教宗：魔鬼「不是一个神话」，「它诱惑人们」并「走入历史痕迹」
「但救我们免于凶恶」，这句我们的天父中的祷词，「耶稣教导他的朋友们时常将天父放置于首位，尤其是罪恶蠢蠢欲动的时刻」。
梵蒂冈城（亚洲新闻）- 魔鬼「不是神话般的存在」，它诱惑人们，它化身于「诡计多端的罪恶，它不是天主的作为，但却能悄无声息地走入历史痕迹」。这是教宗方济各在公开接见时的教理讲解，主要围绕着我们的天父中的那句「但救我们免于凶恶」。
谈及到对我们的天父的思考，方济各在蒙蒙细雨中对圣伯多禄广场上两万名信徒讲解了「我们的天父」中第七个问题：「但救我们免于凶恶」（思高玛窦 6.13b）。「祷告的人不仅仅要期待在罪恶来临的时刻不被遗弃，更要祈求免于凶恶。在希腊原文中，这个动词非常的强烈：当罪恶要来挟持和撕咬我们时（思高伯前书Pt. 5,8），我们向天主呼求免于这一切。门徒伯多禄也说：罪恶一直围绕着我们，如同咆哮的狮子般要吞噬我们」。
「『不要让我们陷于』和『让我们免于』，从这两个祈求中，能够反映出基督教祷告的基本特征。基督告诉他的朋友们时刻将我们的天父放在首位，尤其是罪恶蠢蠢欲动的时刻。确实，基督教的祷文从来不脱离现实。是我们作为子女的真实祈求，而不是婴儿般的祷告。天主的父爱不是一时兴起，他不会忘记每个人的生命中都含有困难。如果没有我们的天父中最后几段，那么罪人，受压迫的人，失落的人和面临死亡的人将如何祈祷？」。
教宗接着讲到，「我们生命中有罪恶的存在，这是无可争辩的。历史书沉痛地见证着我们在这个世界上的经历，且很多时候是失败的。我们生命中有着诡计多端的罪恶，它不是天主的作为，但却能悄无声息地走入历史痕迹。就像那无声无息地送上毒药的蛇一般。有时候似乎是罪恶占了上风：有时似乎比天主的仁慈更加清晰。在绝望的时刻它显得愈发清晰可见」。
「祷告之人不是盲人，他能清楚的看到罪恶是如此的笨重，并与天主的奥秘背道而驰。他能在大自然、历史，甚至能在自己的心中看到罪恶的存在。因为没有任何人可以说自己能摆脱罪恶，或至少不被诱惑。我们都了解什么是邪恶，更知道什么是诱惑」，「诱惑者把我们推向罪恶」。
方济各继续讲解说，「『我们的天父』最后一个祈求便是针对这个『广泛的』罪恶，它将各类经历藏于阴影之下：人们的悲哀、无辜者的痛苦、奴隶制度、对他人的剥削及无辜孩童的哭泣。所有这些事件在人们心中抗议并转变为耶稣祷词中的最后一句话」。
「正是在关于受难记的记录中，『我们的天父』中某些祷词找到最令人印象深刻的。耶稣说：『阿爸！父啊！一切为你都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的』（思高马尔古14,36）。耶稣承受了罪恶所有的煎熬。不仅仅是死亡，而是在十字架上被处死。不仅仅是孤独，也是唾弃和侮辱。不仅仅是恶意，也是残忍，即无情的对待。这就是人类：一个致力于生活的人，渴望爱与美好的人，但还是会时常遇见罪恶，以至于会感到绝望」。
「『我们的天父』就像一场交响乐，需要每个人齐心协力去完成。基督徒知道罪恶的力量多么具有压倒性，同时，也体会到耶稣始终站在我们这边、帮助我们，因为他从未屈服于魔鬼的阿谀奉承。耶稣的祈祷是他留给我们最宝贵的遗产：圣子拯救我们于凶恶，即使它曾想方设法使耶稣改变信仰。在斗争的最后时刻，耶稣劝伯多禄将利剑放回鞘中，向悔过的偷窃者承诺天堂，向所有在场无知的人们表达出平安的讯息：
『父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么』（思高路加23,34）。耶稣在十字架上宽恕了他们，这也是复活者恩赐他们的和平。请你们想想，耶稣复活后的第一个问候便是『愿你们平安』」。「这便是我们的希望！」。
教宗向阿拉伯信徒们问候期间强调，「当耶稣教会众人『我们的天父』时，他希望我们祈求天父，让我们免于凶恶。我们不认为这是一个传说，因为如此，我们会降低自己的防备心，一旦这样，罪恶就会趁机而入，从而摧毁我们的生命。我们需要时常留有警惕性，我们需要利用天主给我们的武器：信仰，可通过祷告，思考天主的话语，和解圣礼和慈善事业等方式来表达」。
