教宗：圣神嘘气给教会带来生命，从那一刻开始教会的至公性
梵蒂冈城（亚洲新闻）「教会从第一刻已是至公的，就从第一个瞬间起，其实，圣神创建它作为所有民族的教会。」因此，「教会是至一、至公、从宗徒传下来的。这是教会的真实性质，必须承认这样。它是至圣的，不是因为其成员的能力，而是因为天主本身，凭着圣神，创造和永远圣化它。如果教会只是人的意志的产物，它早已经灭绝，像人类的一切事物。」教宗本笃十六世今天在圣神降临节弥撒中讲道说时的。他在圣伯多禄大殿，与数十位枢机和主教一起共祭。
教宗按着礼仪文本强调，以上所有的事实，即圣神创造的一切事物，圣神由圣父圣子共发进入门徒的团体，「是至一的。创造和赎回一起的，并在内心深处，构成一个爱和拯救的奥秘。」
教宗说，圣神是那位首先创造。「因此，圣神降临节，是创作的节日。对于我们基督徒来说，世界是天主爱的行动的果实，天主看了认为好。天主看了他所造的一切，认为样样都很好，发现它是非常好。（创世纪1:1 -31）」因此，天主不是模糊的，「天主揭示自己，有一张脸。天主是理性，天主是意志，天主是爱，天主就是美。」
他又对弥撒第二篇读经（格前12:3b-7;12-13）解说，圣神是天主在主基督内明认自己，带领我们宣认教会信德的那一位：「耶稣是主」（参格前12:3b）。主是给旧约天主的称号，一个在阅读圣经时不能被提到的名字。教会的信经，无非要道出「耶稣是主」的历程。
教宗说：「那句『耶稣是主』可以用两种方式来读。这意味着耶稣是天主，天主是耶稣。圣神照亮这个互惠。耶稣有神圣的尊严，而天主有耶稣人性的面容。天主表明自己在耶稣内，从而给我们自己的真理。让我们深深受五旬节事件受到启发。」
教宗本笃还讨论了今日的福音（若望福音20:19-23），其中为我们提供了一个了不起的图像显示之间的连接耶稣，圣神和父亲。圣神被描述为复活的耶稣基督嘘了一口气（若20:22）。《若望福音》所呈现的图像，从创世故事开始，在天主悄悄地向他的鼻孔嘘了一口气把生命注入（创世纪2:7）。天主的气就是生命。现在，主把我们的灵魂打进新的生活气息，圣神是他最亲密的本质，就这样把我们迎进入天主之家庭。通过领洗和坚振，这件礼物是特别赋予给我们，也通过圣体和告解圣事，这圣事是不断重复。主吹一口气，把生活命带进我们的灵魂。所有的圣事，各有其方式，告诉人关于神圣的生命，这要感谢圣神的工作通过圣事赋予人。
所有这一切，都对教会有激进的影响。教宗说：「圣神把生命呼进教会。它并非来自人的意志、反省、能力或组织能力，因为如果是这样的情况下，将在很久以前已经灭绝了，一如人类所作的一切事物。相反，这是在基督的奥体内，由圣神带来的生命。」
正如他描述《宗徒大事录》中的五旬节故事（宗2:1-11）说：有了这个，我们被告知一重要的事情。教会是至公的，由那一刻开始；它的普遍性，不是以后多个团体的果实。从第一个瞬间，事实上，圣神创立它，作为所有民族的教会。它包含了整个世界。它超越种族、阶级和民族的国界。它拆毁所有障碍，并团结人在宣称唯一、三位一体的天主。自起初，教会是至一、至公、从宗徒传下来的。这是它的真实性质，必须承认这样。这是至圣的，不是因为其成员的能力，而是因为天主自己，与他的圣神，永远在创造和圣化了它。
教宗说：「最后，今天的福音包含这个漂亮的句子：『门徒见了主，便喜欢起来。』（若望福音20:20）。这句话有着深刻的人性。丢失的朋友现在再次回来，他们本来忧伤现在喜悦。但是，它的意义更深，在于失去的朋友不是来自任何地方，而是从死亡之夜回来，他已经跨越了死亡。他不是普通的人，而是那位朋友，那位至一、使人活着的真理。他带来的不是任何一种喜悦，而是圣神恩赐的喜乐。生活是伟大的，因为我们被爱，而真理爱我！门徒看见主，表现欢欣。今天，在圣神降临节，这是注定为我们所有人都有同样反应，因为有信德，我们可以看到他。在信仰中，他在我们之间，也给我们看他的双手和肋膀，这使我们感到欢欣鼓舞。因此，我们要祈祷。『主啊，请显示自己！请给我们您临在的恩赐，我们将有最美丽的礼物，就是你们的喜悦。阿门！』」
中午时分，教宗在诵念《圣母喜乐经》（Regina Caeli）时，从他工作室的窗口，向在圣伯多禄广场的朝圣者致候，提到类思阿洛伊斯神父（Alois Andritzki），他被纳粹军杀害，享年28岁，明天他将在德国德累斯顿列品真福。
教宗说：「让我们赞美主，为这个英雄的信仰见证，他加入了那些因基督名义在集中营奉献生命的人的行列。」
「我向他们祈求转祷：在今天圣神降临节，为世界和平祈祷。愿圣神激励世上勇敢的和平计划，支持他们追求和平的努力，好使对话战胜武器，以及尊重人性尊严，并克服党派利益。愿圣神共融的连系，把自私的心转化；愿它帮助人类大家庭，重新发现并照顾其基本合一。」
22/03/2021 15:17
01/02/2017 18:06
19/04/2011
17/01/2010
23/05/2008
