印度主教表示以利玛窦为榜样在帖木儿的土地上宣讲福音

作者 Nirmala Carvalho

梅南帕兰皮总主教以亚洲主教团联盟福传事务办公室主任身份访问乌兹别克斯坦。返程后，介绍这一人数少、但信德坚定团体所面临的困难。总主教邀请大家“向亚洲的灵魂悄悄念叨天主圣言”

新德里（亚洲新闻）—除哈萨克斯坦外，中亚各国的基督信仰团体都十分弱小。从俄罗斯独立后，信徒们可以“自由度信仰生活”。但教会无法开办和管理自身的机构，如“学校和医院”；“组织爱德慈善活动”。印度古瓦海蒂总主教区总主教兼亚洲主教团联盟福传事务办公室主任梅南帕兰皮总主教，在刚刚结束对乌兹别克斯坦的牧灵访问后接受亚洲新闻通讯社独家采访，介绍了这一国家，乃至整个中亚地区人数少、但信德坚定的基督信仰团体所面临的困难与挑战。

梅南帕兰皮总主教强调，“在利玛窦年里，我们应该满怀希望地展望亚洲大陆的传教”。并邀请人们“不要机械地”效仿历史上的伟大传教士，而应该“具有创造性地”仿照他们的榜样传播福音、接纳地方文化特色。

以下为梅南帕兰皮总主教接受亚洲新闻通讯社独家采访全文：

尊敬的总主教，请您介绍一下乌兹别克斯坦之行的目的？

塔什干教区主教邀请我在一年一度的大会期间到乌兹别克斯坦团体去做宣传。教友人数不多，但他们的信德十分坚定。三天的时间里，来自全国各地的150多名教友一起祈祷和反思。我讲英文，然后译成俄文，也是这里的主要语言。教友多是波兰、德国、克罗地亚、朝鲜族和乌兹别克斯坦族人，多是前苏联时代被流放到这里、或者被派到这里支持发展建设的基督信徒后裔。前苏联解体后，先教宗若望·保禄二世立即与中亚各前苏联卫星国建交，努力谋求使当地的基督信仰小团体获得承认。……从那时至今发生了巨大变化，但局势仍然与理想相去甚远。

请您介绍一下这一公教团体的坚定信德？

俄罗斯的东正教会远远超出了天主教徒的数量，除哈萨克斯坦外，（中亚其它国家的）天主教徒人数很少。许多中亚政府还不承认天主教会的合法地位，教会的申请也悬而未决。自从俄罗斯独立至今，教会享有信仰生活的自由。但无法开办或者管理自己的事业，如学校和医院、组织爱德慈善活动等。只有加尔各达的真福德勒撒修女的仁爱会，似乎较被宽容。我遇到了许多印度修女，为她们主持了一台弥撒圣祭。这里的基督信徒多源于欧洲的信仰根基，他们正在发现信仰……。我们应该多为这些国家祈祷，因为迄今，他们所获得的机会是十分有限的。历史告诉我们，过去中亚地区是有很多基督信徒的。伊斯兰的传播，将基督信徒排斥了。现在已经很难找到基督信徒存在的痕迹了，……我们应该在信仰内坚定不移。因为，美好的日子还在后面、还要来临。

基督信仰团体在这一社会的存在有哪些意义？是否融入了当地社会中？

总数不超过二、三百，但天主教徒们很好地融入到社会中了。感谢天主，中亚的穆斯林团体还没有倾向于极端主义化，但我们不知道未来会怎么样。因为，乌兹别克斯坦与阿富汗接壤。前苏联时代的意识，决定了这里人民对宗教的冷漠。今天，他们将伊斯兰视为自己的文化而已。人们为十四世纪帖木儿从撒马尔罕统治全世界的历史感到骄傲和自豪，尽管其它国家也纪念帖木儿和成吉思汗，但他们仍将这两位人物视为自己的民族英雄。在塔什干周边地区短暂走访时，孩子还为我唱起了印度语的歌。接着，我同一位司铎和一位会士到中央广场去瞻仰了帖木儿的纪念碑。我们祈求天主的神秘计划引导人类的命运；我坚信，我们的祈祷不会是徒劳的。

尊敬的总主教，乌兹别克斯坦是否存在宗教自由和传播信仰的自由？是否可以展开福传活动？

人们可以自由度信仰生活，可以在圣堂里祈祷，其它就不行了。他们不能在公共广场组织朝拜圣体活动，不能创建机构或者开展社会活动。局势与前苏联时代部分相同。我还不知道是否可以说今天存在真正意义上的信仰传播，与此可见，我所说的“向亚洲的灵魂悄悄念叨天主圣言”的方式应该是可行的。为此，我肯定，每个地方都有人探索真理、有许多人都感到自己在这个世界上应该是象耶稣一样见证真理的。

地方教会的圣召多吗？信仰呈增长还是减弱的趋势？

现在谈圣召可能还为时过早。但是，我在那里停留时，就听说当地青年圣召增加，我还见到了修生……，人数不多，但意义深远。总之，这些幼苗是在沃土上成长的，它们也会很茁壮的。我是以亚洲主教团联盟福传事务办公室主任身份访问乌兹别克斯坦，我认为，亚洲困难最大的地区也理应得到最多的关注。今年是利玛窦年，我们满怀着巨大的希望展望亚洲福传事业。不要机械地效仿历史上的伟大传教士，而应该具有创造性地仿照他们的榜样传播福音、接纳地方文化特色。