作者 Stefano Caprio

由莫斯科主要大学哲学系组织了一场论坛，专门讨论俄罗斯近况，表达明确立场。即使没有公开批评主导力量，哲学家们也表明他们不想放弃俄罗斯灵魂的真正维度，即对精神变化的开放性。

近日，在莫斯科大剧院和红场之间的大都会大酒店，莫斯科主要大学“罗蒙诺索夫国立大学”哲学系举办了一场题为“了解俄罗斯意义”的国际哲学论坛，受到总统文化倡议基金的支持。组织者表示，他们希望摆脱科学论文的风格，尝试基于俄罗斯哲学传统，探讨当下发生的事件。哲学家、历史学家和语言学家试图将形而上学问题与俄罗斯当前政治相比较。

这是一个“高调宣传”的论坛，由政治人物开幕，他们利用哲学范畴来证明当前普京的军国主义和帝国主义是合理的。莫斯科杜马副主席彼得·托尔斯泰最为突出，他是《战争与和平》作者的远房后裔，也是“俄罗斯世界哲学”的主要支持者之一，这种哲学必须给世界带来影响，回到真正的传统价值观。他认为“只有弄清楚我们自己和内部的情况，才能向全世界解释俄罗斯文明的组成部分”。

尽管姆古大学是最重要的高校之一，但在这些年的动荡中一直试图保持平衡，远离过度宣传，这与其他机构不同。“俄罗斯哲学”本身，尤其是在十九世纪辩论最激烈的阶段，从来不集中于单边立场。相反，它的特点是对欧洲和全球不同立场进行比较和重新阐述。

在“斯拉夫派”和“西方主义者”之间的经典划分中，俄罗斯人从重读最伟大的德国哲学家开始：斯拉夫主义支持充分发展弗里德里希·谢林提出的“宗教哲学”思想。他们的反对者基于格奥尔格·威廉·黑格尔的理性主义理论，认为社会革命不可避免地走向“绝对精神”。这使得整个俄罗斯文化可以从不同的角度和相反的方向来解读，与当今俄罗斯试图强加的“传统价值观”的抽象宣言不同。

语言学家塔蒂亚娜·卡萨特金娜在谈到伟大的斯拉夫派作家费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的多面精神时，在演讲中表示，“俄罗斯当前的精英们还没有真正理解俄罗斯思想的含义”。正如历史所表明的那样，早在彼得大帝时代，贵族阶级就与人民分离，从而形成了一种“殖民型意识形态”，人民本身被鄙视并被认为是野蛮的。卡萨特金纳总结道，“贵族不再为社会服务，而是开始自上而下地管理社会”，这与俄罗斯目前的情况有明显的相似之处。

哲学家米哈伊尔·博加托夫评论说：“在规划未来时，俄罗斯人常常没有考虑到他们国家的实际作用。”经常困扰俄罗斯的恰恰是试图强加一种最终将俄罗斯自身排除在外的世界观。博加托夫指出，这种矛盾在学校课程中非常明显，他认为这些课程“似乎是为了让外国人相信俄罗斯的伟大”。

另一位著名历史学教授谢尔盖·佩列韦津采夫也得出这样的结论，当今俄罗斯政治学似乎越来越依赖盎格鲁撒克逊政治。俄罗斯要捍卫的传统价值观不是“俄罗斯价值观”，而是与西方相比的“反价值观”，通过对世界各国特别是欧洲和世界各国的政治派别贬低来区分自己。

社会学家谢尔盖·巴拉诺夫随后谈到，“俄罗斯文明是东欧文明的母体”。他试图将形而上学带回到俄罗斯一边。在他看来，“今天的哲学有可能建立一些不同于西方根源的东西，从西方理性主义的领域走向超理性实践的哲学”，这是一个模糊的定义，以煽动“人的精神革命”，并通过它达到“轴心社会经济和技术秩序”，这是重申俄罗斯价值观优越性的一种方式。

在与现场记者的对话中，一些与会者开始讨论为什么斯拉夫派关注宗教层面，这是俄罗斯区别于西方的标志。回到十九世纪的伟大愿景，哲学家们回到了使俄罗斯与众不同的“帝国等级制度”问题，当时俄罗斯向奥地利和普鲁士输送了东正教、天主教和新教的“神圣联盟”。

该论坛另一目的旨在纪念俄罗斯最伟大的哲学家之一尼古拉·别尔贾耶夫诞辰150周年，他在布尔什维克革命和世界大战之后将世界形势描述为“新中世纪”。许多报道都从这位“俄罗斯个人主义”哲学家身上寻找理解俄罗斯和当今世界的灵感，并将他与另一位知识分子相比较，即哲学家和宗教历史学家阿列克谢·洛塞夫（Aleksej Losev），唯一的“理想主义”人物。在官方无神论时代，斯大林允许的“思想家”。

许多其他发言者试图重申俄罗斯文化的创新和原创潜力，大学哲学系主任阿列克谢·科济列夫总结道，“俄罗斯哲学与政治之间的关系取决于每个人的选择”，这一想法必须不依赖于外部势力的强加。俄罗斯哲学家表明，他们不想放弃俄罗斯灵魂的真正维度，即对所有精神变化的开放性。