这是东正教神职人员首次表示对被拘留的民权活动人士进行声援，他们愿意公开讨论，并认为为无罪者辩护是基督徒的基本任务。在宗主教官方声明之前，没有任何主教支持神职人员。俄罗斯东正教会「因缺乏自由，而笼罩着沉闷的气氛」。
12个工作小组中，5票赞成；4票反对；其余3组将决定权留给教宗，或要求召集普世主教会议。在分析生态问题和印第安人遭受暴力等问题时保持一致。需要重视女性的角色及其对传福音所做出的贡献。关于「亚马逊礼」的提议。
在主流和宗教媒体中，传教使命感被贬抑为要做的事情、爱德行为和意识形态立场。沉默笼罩着传教士献出生命的「原因」。各国人民了解耶稣基督的爱的热情和渴望，允许预言的冲动能够感知和帮助各民族的发展和命运。
真福册封礼仪将由贝丘枢机在克雷马主教座堂主持。克雷莫西神父曾在缅甸传教三十余年。凭着对福音的热情，他被称为「永不停息的发动机」。「如果我有机会出生一千次，我将执行一千次任务」。他的信徒很早前就将他视为殉道者。
「今天，我们祈求自天主教我们惊叹的恩宠，而不是阻碍其创造力，而是承认和喜爱新方法，借着复活的主将祂的圣神倾注到世界上，并吸引人的心，使祂自己被称为 『万民的主』（宗徒大事录10:36）。」
「我们必须学会常常自责：『我这样做，我这样想，恶意地……我羡慕，我想摧毁…』，我们内心深处的东西，在天主面前，说出来。这是一种灵修行为并不寻常，也不常见，但让我们尝试这样做」。
「近六百万名土著人为求生存而离开；更不用说那些因土地开发或采矿活动而被屠杀的人。在亚马逊，有35间跨国公司在没有任何控制或授权的情况下开展业务。」
在圣伯多禄广场主持弥撒圣祭时，教宗方济各新封圣了5位圣人，其中包括若望·亨利·纽曼；印度修女曼其迪扬；有点累修女万尼尼；巴西修女庞特斯；以及方济各第三会的瑞士修女贝斯。他们是「日常圣德」的榜样。信仰之路分为三个阶段：呼吁、并肩前行、感恩。「一颗懂得感恩的心永远年轻」。
在诵念三钟经之前，教宗方济各再次提及了叙利亚东北部民众的出埃及记，其中包括许多基督教家庭。此外，他还请求国际团体以真诚的心推动对话，进而寻找有效的解决方案。为拉丁美洲国家发生的冲突、遇难者以及伤员感到担忧和悲痛。
由于缺少神父，人们有时会错信虚假承诺并加入其他教会。维勒修女：「教会需要更多女性来担任领导职务，不是为了彰显权力，而是为了分享我们的恩赐、天赋和神恩」。
宏伟壮观的建筑开发正在进行中。在基里尔的谕令下，距离莫斯科70公里的圣三一教堂和圣塞尔吉乌斯修道院将成为一种「俄罗斯的梵蒂冈」。 Optina Pustyn修道院的扩建，使其成为俄罗斯正教长老的精神「新圣山」。
人们常说「新方法」，但是植根于1968年，70和80年代的「旧」意识形态模式又根深蒂固。 文化人类学使得无法宣讲耶稣基督。一律的强调服务，使教会变成了没有神秘色彩的非政府组织。世俗主义让见证无处可寻。五旬节教派正在利用这种精神上的贫瘠现象。提出一些牧灵建议。
对于慈幼会马丁·拉萨特神父（Martìn Lasarte）提出的已婚并证明有德行（viri probati）的男性授予圣秩建议，有可能是由牢牢埋藏的圣职主义引起的。教会的历史丰富，不少事例显示有受过洗礼的平信徒，在没有任何神父（南韩、越南和现时许多非洲国家）的情况下，进行的富有成效的福音传播。对这场辩论的一种贡献是使亚马逊主教会议的讨论更炽热。
