El Gobierno de Mishustin está tratando de construir una economía soberana basada en plataformas tecnológicas. Pero incluso los vendedores de Wildberries, Ozon y Yandex Market están descubriendo que, a veces, incluso una facturación enorme puede transformarse sorprendentemente en «beneficios negativos». Porque Moscú ya no necesita hoy en día un tejido económico complejo y autónomo.
Varios cómicos han sido perseguidos por chistes relacionados con las operaciones militares y la movilización, así como con la Iglesia ortodoxa y con Putin. La ironía y el sarcasmo eran las únicas armas para resistir la opresión del totalitarismo soviético; hoy en día, incluso esas armas están prohibidas.
De Vladivostok a Vilna, los sacerdotes están siendo reducidos al estado laical. En un libro publicado en París, donde ha sido reintegrado por el patriarcado ecuménico, el padre Aleksej Uminskij cuenta que todas las semanas recibe regularmente cartas de antiguos compañeros de todo el país sumidos en la confusión. Muchos sacerdotes ortodoxos encuentran imposible rezar por la guerra, pero temen las denuncias y los juicios eclesiásticos.
En Grozny, en los últimos años, la opinión masculina se ha vuelto cada vez más dura en los debates públicos, mientras que los límites de lo que es aceptable para las mujeres se están reduciendo cada vez más. Una paradoja suscitada por el caso del rescate en el mar de unas chicas que se estaban ahogando, criticado en las redes sociales porque «en el islam está prohibido tocar a una mujer».
Según informan canales afines al Gobierno, las medidas restrictivas contra una docena de líderes islámicos locales se habrían puesto en marcha tras unas declaraciones que evocaban acciones contra Putin en Moscú. Entre los afectados se encuentran también algunos colaboradores de Gajnutdin, el jefe de la Dirección Espiritual de los Musulmanes que representa al islam en los actos oficiales en el Kremlin.
Desde hace muchos años Moscú está comprometida en dos procesos principales en relación con la definición de ciudadanía. El primero consiste en reducir el número de personas que pueden ser consideradas verdaderos ciudadanos rusos, mientras que el segundo implica reducir el significado mismo del concepto de "ciudadano", las acciones que lo definen y que le están permitidas.
