Vicario de Arabia: la Declaración del Istiqlal «refuerza» el camino de Abu Dhabi

de Dario Salvi

Mons. Martinelli subraya a AsiaNews el vínculo que hace que la declaración firmada ayer en Yakarta y el texto de 2019 sobre la fraternidad humana sean «diferentes y complementarios». En un mundo marcado por la guerra «el peligro es acostumbrarse a la deshumanización». Son imprescindibles «símbolos fuertes» como el Túnel de la Amistad o la Casa de Abraham. Del Papa también la llamada a mirar en profundidad» en el diálogo interreligioso, volviendo “a la cuestión de Dios como cuestión humana fundamental”.

Milán (AsiaNews) - «Diferentes y complementarias». La Declaración del Istiqlal es «un refuerzo» del documento sobre la fraternidad firmado en Abu Dhabi, porque considera «dos cuestiones fundamentales: la violencia de los conflictos y el abuso de la creación». Así lo subraya a AsiaNews monseñor Paolo Martinelli, vicario apostólico de Arabia Meridional (Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen), al comentar el viaje del Papa Francisco a Asia y Oceanía. El prelado, contactado por teléfono en Abu Dhabi, adonde regresó recientemente tras reunirse con el pontífice en el Vaticano junto a los obispos de la Conferencia Episcopal Latina en las Regiones Árabes (CELRA), apoya su continuo llamamiento «a la defensa del ser humano y de la vida».

La deshumanización, el abuso de la creación, el diálogo interreligioso, los túneles que conectan -y unen- bajo la bandera de la amistad, el cuidado de los vínculos y la creación: estos son muchos de los temas tocados en estos primeros días en Indonesia por el Papa Francisco, primera escala del viaje apostólico entre Asia y Oceanía previsto del 2 al 1 de septiembre. Para el Vicario de Arabia hoy existe «el peligro de acostumbrarse a la deshumanización causada por los conflictos y las guerras». Por ello, tras la firma con el imán de al-Azhar Ahmed al-Tayeb, es igualmente significativa la «Declaración conjunta del Istiqlal» firmada ayer con el gran imán Nasaruddin Umar. «Tener símbolos fuertes como el 'Túnel de la Amistad' o la 'Casa de la Familia Abrahmic' es realmente importante», afirma, “ya que representan puntos vitales donde podemos experimentar que podemos caminar juntos, valorando las diferencias”.

A continuación la entrevista con Monseñor Martinelli:

Excelencia, ¿qué importancia tiene la referencia del Papa al tema de la deshumanización en un mundo en el que se multiplican los escenarios de guerra y violencia?

Creo que el Papa Francisco hace muy bien en llamar continuamente a la defensa del ser humano y de la vida. En efecto, hoy existe el peligro de acostumbrarse a la deshumanización que provocan los conflictos y las guerras. Las intervenciones del pontífice constituyen una barrera, una resistencia crítica a la cultura de la indiferencia y del odio que se extiende. Sus palabras evitan que nos anestesiemos ante el horror del mal y nos ayudan a redescubrir que estamos hechos para la fraternidad humana y la búsqueda del bien común.

También está la cuestión de la creación, la «casa común» repetidamente subrayada por Francisco: después de Dubai y en la perspectiva de la Cop29, ¿qué ha cambiado en la sensibilidad de las religiones sobre este asunto?

La reunión de diciembre en Dubai, la COP28, fue muy importante en varios aspectos. Recuerdo que hubo un pabellón de las distintas religiones, que promovió encuentros significativos con exponentes de distintas tradiciones espirituales. Sobre todo, fue la primera vez que una reunión de este tipo y a este nivel consideraba oficialmente la importancia de la contribución de las religiones a la cuestión de la protección del medio ambiente y de la creación. El discurso y el compromiso continúan, aunque de formas diferentes. Aquí veo que el tema sigue vivo en el debate. Por nuestra parte, puedo decir que hay iniciativas ecuménicas que siguen centrándose en la cuestión de la casa común, especialmente en este «tiempo de creación». Además, forma parte de nuestro programa de catequesis ayudar a los niños a comprender la profunda conexión entre la experiencia de la fe cristiana y la protección de la creación. Debemos centrarnos en la educación, para un verdadero cambio de mentalidad en cuestiones decisivas.

Ayer el Papa se refirió varias veces al tema del túnel, una metáfora y un elemento concreto como el túnel de la «Amistad» que conecta la iglesia y la mezquita de Yakarta, que «conecta» con la Casa de Abraham en Abu Dhabi: ¿qué importancia tienen estos símbolos, que se convierten en un lugar físico?

Los símbolos son realmente importantes porque no sólo hablan a la cabeza, sino también al corazón y al cuerpo, a toda la persona, son la comunicación del ser humano integral. Tener símbolos fuertes como el «Túnel de la Amistad» o la «Casa de la Familia Abrahmic» es realmente importante hoy en día porque representan puntos vitales donde podemos experimentar que podemos caminar juntos, valorando nuestras diferencias, sin tener que superarlas. Necesitamos lugares donde podamos experimentar que caminar juntos entre personas de distintas creencias no es sólo una idea o un principio, sino una posibilidad real.

Además, estoy muy impresionado por el discurso que Francisco pronunció ayer sobre el diálogo interreligioso. Y quisiera subrayar dos aspectos: en primer lugar, que el diálogo entre personas de distintas confesiones no tiene por objeto encontrar sólo y principalmente lo que tenemos en común, sino apreciar las diferencias, el respeto mutuo, conocerse realmente superando los prejuicios. Uno se conoce mejor a sí mismo cuando acoge la diferencia del otro. El Papa lo llama «cuidar los vínculos». Sólo se pueden crear vínculos si se reconoce el bien del otro, como el otro.

De nuevo, me llama la atención lo que dice el pontífice sobre lo que hay «debajo» de todas las religiones, la invitación a mirar en profundidad: dice que «la raíz común a todas las sensibilidades religiosas es una: la búsqueda del encuentro con lo divino, la sed del infinito que el Altísimo ha puesto en nuestros corazones, la búsqueda de una alegría más grande y de una vida más fuerte que cualquier muerte, que anima el camino de nuestra vida y nos impulsa a salir de nuestro yo para ir hacia Dios». En esta perspectiva, el diálogo interreligioso es una llamada a todo hombre y mujer a volver a la cuestión de Dios como cuestión humana fundamental. La persona humana es un deseo de Dios, de plenitud, del sentido último de las cosas que experimentamos. Esta dimensión religiosa representa el corazón de toda persona. Cuando el hombre la olvida, se deshumaniza. La primera tarea de las religiones es volver a situar la cuestión de Dios en este nivel.

¿La firma de la «Declaración del Istiqlal» es un paso más que el documento de Abu Dhabi con el imán de Al-Azhar?

Son dos cosas diferentes y complementarias. La Declaración Istiqlal me parece un refuerzo del documento firmado en Abu Dhabi. El documento sobre la fraternidad humana tiene una articulación más amplia, toca muchos temas, indica métodos y objetivos que comprometen a creyentes de distintas religiones, especialmente cristianos y musulmanes. En este caso, sin embargo, se trata de un texto que considera dos cuestiones fundamentales: la violencia del conflicto y el abuso de la creación. Insiste en cómo las diferentes tradiciones religiosas, el diálogo interreligioso, deben contribuir a detener los conflictos y a cuidar la casa común. El documento hace una referencia significativa a la «Pancasila», que representa la tradición filosófica en la que Indonesia basa la coexistencia pacífica de los diferentes pueblos y culturas. Es significativo que el documento exprese un aspecto cultural muy específico.

¿Cómo ve el Golfo este viaje apostólico al Extremo Oriente y qué valor tiene (también) el recordatorio del Papa para el mundo musulmán, donde no faltan tensiones en torno a la cuestión del proselitismo?

Este viaje del pontífice es extremadamente importante e interesante también para la realidad del Golfo. El Papa deja muy claro que anunciar el Evangelio no tiene nada que ver con el proselitismo. Vivir en países islámicos lleva a redescubrir que el corazón de la evangelización es el testimonio, realizar concretamente la relación entre fe y vida. El verdadero testimonio nunca es anónimo. Al dar testimonio, comunicamos lo que más apreciamos -Cristo y su Evangelio- abriéndonos libremente a la relación con el otro, con pleno respeto de su libertad. El diálogo interreligioso es una de las relaciones fundamentales del testimonio cristiano.

(Foto Vatican Media)