Vicario de Arabia: Amoris Laetitia, la belleza del matrimonio y de la familia también para los musulmanes
Para Mons. Hinder el Papa Francisco puso de relieve no sólo los problemas sino también las alegrías en un "lenguaje llano" y cercano a las "realidades vividas". La Exhortación Apostólica da mucha orientación sobre la forma de cómo "amar concretamente" en las familias. Muchos valores se aplican también al mundo musulmán, pero el miedo de proselitismo y los matrimonios mixtos siguen siendo un obstáculo para la comparación.
Abu Dabi (AsiaNews) - La Amoris Laetitia muestra "no sólo los problemas", sino también "la belleza del matrimonio y de la familia cristiana". Es muy importante "para nuestras familias en el Golfo", incluso las musulmanas, porque trata las cuestiones que deben abordarse "en un lenguaje comprensible y cercano a la realidad vivida", ya sea "positivo o negativo". Esto es lo que dice Mons. Paul Hinder, Vicario Apostólico de Arabia del Sur, al comentar la reciente exhortación apostólica del Papa Francisco, publicado a principios de abril.
Para el Vicario Apostólico de 73 años de Arabia del Sur (EAU, Omán, Yemen) el Papa Francisco "da mucha orientación sobre cómo amar concretamente en las familias, cómo educar a sus hijos en un ambiente de comprensión y amor" Por otra parte, en las zonas donde se habla de la migración "refleja la realidad de nuestras familias [...] geográficamente separados, familias en crisis a causa de la infidelidad de uno o ambos cónyuges, familias desarraigadas de su entorno cultural".
Tan sólo en los Emiratos más del 76% de la población - constituida por un 80% de inmigrantes - son musulmanes; los católicos son sólo el 9%, la mayoría de los cuales son extranjeros de diversos países de África, así como Bangladesh, Pakistán y la India. Aunque muchos de los elementos presentes en la exhortación "se aplican también para el mundo musulmán", para el prelado sé que tendrá que luchar para abrirse camino entre los seguidores del Islam porque "cuando los valores cristianos se presentan de manera explícita, siempre existe la barrera formada por el temor a proselitismo".
También la "cuestión de los matrimonios mixtos” con el problema añadido de "falta de validez de los matrimonios, porque sólo se celebran en el nivel civil” y la asistencia pastoral a los cónyuges, "separados de su pareja a causa del trabajo".
Aquí, a continuación, la entrevista de Mons. Hinder a AsiaNews:
Mons. Hinder, ¿qué valores tiene la Amoris Laetitia para las familias cristianas en el Golfo?
La exhortación es muy importante para nuestras familias en el Golfo, porque tiene que ver con todos los problemas que se enfrentan en un lenguaje comprensible y cercano a la realidad vivida, positiva y negativa. Para aquellos que trabajan en el campo de la pastoral familiar, la Amoris Laetitia será una mina para acompañar y acoger las familias, así como los que se preparan para el matrimonio. El Papa Francisco da mucha orientación sobre cómo amar concretamente en las familias, cómo educar a sus hijos en un ambiente de comprensión y amor. Y en las partes donde habla de la migración, reflejan la realidad de nuestras familias: familias separadas geográficamente, familias en crisis a causa de la infidelidad de uno o ambos cónyuges, familias desarraigadas de su entorno cultural, etc.
¿Y en qué medida también abarca el mundo musulmán?
Si bien es cierto que muchos de los valores también son válidos en el mundo musulmán, no creo que la exhortación entrará mucho en su percepción. Cuando los valores cristianos se presentan de manera explícita, siempre existe la barrera formada por el temor de proselitismo. Y luego está la cuestión de los matrimonios mixtos, que generalmente no se recomienda por la sencilla razón de que, por regla general, el componente católico debe convertirse al islam (en el caso de un hombre) o es víctima de las presiones que empujan hacia la conversión ( si es mujer). Los niños, por ley, se declararán y criaran como musulmanes. Si la parte de la Amoris Laetitia que habla de la libertad religiosa (AL 248) fuera muy respetada tendríamos una nueva situación. Por ahora esto sigue siendo un sueño para casi todos los países musulmanes.
Excelencia, ¿qué significa ser una familia en una realidad de violencia (Yemen), o por lo menos en las zonas donde los cristianos son una pequeña minoría?
En una situación de guerra y la violencia, es esencial que miembros de la familia se apoyan entre sí. Lo mismo es cierto de ir más allá del hogar individual: las familias están llamadas a ayudar y alentar a los demás. Todo esto es aún más importante cuando uno o ambos padres son separados de los niños, porque ellos reclutados para el ejército o - más a menudo - murieron a causa de la guerra. Muy a menudo miembros de la familia y / o los lazos tribales son la única red social que todavía da una cierta protección y seguridad. Esto se aplica a todos, pero en particular para las minorías como los cristianos.
¿La Iglesia de Arabia ha promovido iniciativas específicas en favor de la familia?
Sabemos de los "movimientos" que tratan de cuidar de las familias como Couples for Christ (en su mayoría filipinos), Marriage Encounter, Family Ministry, y otros. También estamos desarrollando asesoramiento a la familia y el matrimonio. Buscamos garantizar una estrecha participación de los padres en la catequesis de los niños. Cuando es necesario, apoyamos a las familias por una perspectiva económica y financiera en vista de la educación de los niños. Estamos continuamente mejorando la preparación matrimonial. También se organizan seminarios para la planificación familiar de acuerdo con las normas de la Iglesia.
¿Cuáles son las áreas en las que la acción es más urgente?
Entre los problemas más urgentes está la interrupción de la validez de los matrimonios, ya que sólo se celebran a un nivel civil. Es en gran parte un problema cultural: en algunas culturas la celebración del matrimonio debe ser suntuosa. Muy a menudo se meten en una deuda para el resto de la vida conyugal a causa de esta presión social. Para estar en regla en un país musulmán, donde no se permite la convivencia, concluye el matrimonio civil moviendo al matrimonio eclesiástico en un momento posterior, para evitar los costos exorbitantes de la fiesta. Tratamos de superar este problema mediante la organización - después de una preparación sólida – de matrimonios religiosos simples y en grupos (bodas colectivas) para regularizar los matrimonios inválidos sin endeudar a las personas.
Otro campo es la asistencia pastoral a los cónyuges que están separados de sus parejas a causa del trabajo. Muy a menudo se encuentran en una situación ambigua, cercana de vez en cuando o de forma permanente a un compañero o una compañera por el tiempo en que se mantiene alejado de su familia. No pocas veces sucede que los matrimonios y las familias se rompen a causa de ello. En ciertas culturas, como en la India, los matrimonios son a menudo (todavía) dispuesto por los padres. Sucede que la pareja se conoce por primera vez sólo unos pocos días antes de la boda. Después se separan de nuevo por meses o por un año entero. Es evidente que en tales casos una familia no puede crecer de forma saludable y sana, aunque el matrimonio llegó a su conclusión de modo valido y regular.
Los Emiratos, Omán, Yemen son naciones con alta tasa de inmigración. Muchos cristianos son emigrantes económicos de Asia. ¿Qué mensaje les da la exhortación apostólica?
La Amoris Laetitia 46 nos desafía cuando habla de las familias en la situación de la migración. El Capítulo IV (AL 89-164) sobre el amor en el matrimonio es de gran valor para las relaciones entre los cónyuges, y los miembros de toda la familia. Para nuestras familias pueden servir como una guía para mejorar la calidad de vida de la familia y para abrirse a los demás, no para hacer de la familia una isla cerrada y autosuficiente. Por último, creo que es importante que con el Papa Francisco podamos ver no sólo los problemas, sino también y sobre todo la belleza del matrimonio y de la familia cristiana. (DS)
