La persecución de los católicos durante la Revolución Cultural

de Sergio Ticozzi

La documentación de aquella época violenta fue quemada o enterrada en los archivos. Sólo unos pocos supervivientes hablan. Los perseguidores no dicen nada del miedo. La quema de objetos religiosos y muebles en Hebei. Obispos humillados y detenidos en Henan; monjas golpeadas y asesinadas con palos, o enterradas vivas. Persecución que "aún no ha terminado"; Sólo que hoy en día, ésta tal vez sea más sutil.

Hong Kong (AsiaNews) - Los años de la Revolución Cultural fueron juzgados oficialmente por las autoridades chinas "diez años de catástrofe". Para las religiones y para la Iglesia Católica fueron los años de la persecución más violenta y la supresión sistemática de su presencia. Pero cuánto y qué han sufrido los católicos chinos durante la Revolución Cultural no está muy documentados. Hay muchos más informes sobre la persecución durante el período de los años 50. La razón es que los documentos de la "catástrofe" fueron quemados o permanecen enterrados en los archivos. Y hace poco sólo unas pocas víctimas se han atrevido a hablar de ello.

Con la Circular de 16 de mayo de 1966, Mao Zedong lanzó la lucha política contra sus enemigos que llamó "monstruos y demonios ', es decir, todos aquellos que se opusieron al control del partido y la ideología comunista: los intelectuales, los ricos, los propietarios de tierras, contrarrevolucionarios y los seguidores de las diversas religiones. Después del editorial del Diario del Pueblo el 1 de junio, "Barrer todos los monstruos y demonios", los guardias rojos lanzaron una violenta campaña por detener y perseguir a todos los miembros de estas categorías. Luego siguió la campaña de erradicación de la 'Cuatro cosas viejas', las viejas tradiciones, las costumbres, la cultura y formas de pensar, se reiteró la Directiva en la gran manifestación de los guardias rojos en la plaza de Tiananmen el 18 de agosto, celebrada con el pleno apoyo de Mao Zedong. Desde entonces, los guardias rojos aumentan sus ataques: los seguidores de las religiones se convierten en uno de sus principales objetivos.

Los cristianos, en particular, son considerados de inmediato "enemigos del pueblo" y los católicos continúan siendo sospechoso de actividades contrarrevolucionarias. La persecución se encarrila tanto para los creyentes como para los edificios religiosos. Las iglesias son despojados de todo, dañadas y se utilizan como almacenes, fábricas o casas, si no son demolidas. Estatuas, vestiduras, artículos religiosos y libros se queman.

Los creyentes comunes son conducidos fuera de la casa, obligado a rodar en las calles de pueblo y ciudades con altos sombreros cilíndricos en la cabeza en el que están escritos sus 'crímenes'; ellos son enviados a vivir en locales miserables o en cabañas, mientras que los perseguidores roban todo lo que quieren y destruyen o queman el resto de la decoración.

Muchos sufren una muerte miserable. Obispos, sacerdotes y monjas, incluso los "patrióticos" que aún operan oficialmente, son detenidos, insultados y condenados a campos de trabajo forzado o prisión. En Baoding (Hebei), Guardias Rojos de la escuela secundaria se introducen en la catedral: llevan todos los artículos religiosos a la plaza y les prenden fuego. A continuación, sacerdotes y monjas son puestos violentamente alrededor de la pira. Somos "patrióticos", dice el P. Antonio Li Daoning. "Te apaleamos como patriótico" contestan. En virtud de la violencia el cura se desmayó y es arrojado a la hoguera. Otra víctima es Ergu Sr. Zhang, que es golpeado hasta la muerte con palos porque se negó a pisotear una imagen de la Virgen. En otro caso similar en una iglesia del norte de Henan, un cura es empujado tan cerca del fuego que se quema los pies; es traído a casa y después de dos días muere.

En junio de 1966, Mons Xi Minyuan es detenido y encarcelado acusado de actividades anti-revolucionarios y relaciones con extranjeros: muere en la cárcel. En Kaifeng, Sr. Wang Qian, es abogado, llevado por los guardias rojos y enterrado vivo.

El sinólogo Anthony Clark informa que durante una visita a la iglesia del Salvador (la Beitang) en Beijing, ha notado al jardinero que prestó especial atención a un lugar cerca de un árbol de la plaza. A petición suya, le confió que en el verano de 1966, un grupo de guardias rojos atacaron un anciano sacerdote, lo ataron y lo obligaron a arrodillarse y declarar que renunciaba a su fe. Sin embargo, dada su negativa, lo golpearon hasta la muerte y enterrado en ese lugar.

En Taiyuan, el P. Wang Shiwei fue detenido, golpeado y encarcelado; Aquí permanece atado y encadenado en una forma que ni siquiera puede tumbarse. Después de la tortura, el 15 de febrero de 1970 es llevado fuera de la celda y fusilado.

El 24 de agosto de 1966, las últimas siete monjas extranjeros con otras monjas chinas administran la Escuela Católica del Sagrado Corazón para los niños del cuerpo diplomático en Beijing, son atacadas y golpeadas por los guardias rojos. Una de ellas es golpeada en la cara con fuerza suficiente para sacarle los ojos. Al día siguiente, son puestas en proceso, las extranjeras son expulsadas, las chinas condenadas a 20 años de prisión. El viaje desde Pekín a Hong Kong es agotador. Sor Molly O'Sullivan, alcanzó Lowu, está tan agotada por la fiebre. Los guardias la arrojan sobre un carro que empujan las hermanas a través del puente. En Hong Kong es llevado de inmediato al hospital, pero murió al día siguiente y retorna al Padre Celestial.

Para los católicos que ya estaban en prisión o campos de trabajo forzado en los años 50, el período de la Revolución Cultural se ha convertido en una pesadilla terrible, porque se les somete a interrogatorios, ataques en los procesos públicos, insultos, golpes y violencia. Algunos sobrevivientes han publicado sus memorias, como Mons. Dominic Deng Yiming, el P. Francis Tan Tiande, P. John Huang Yongmu, P. Li Chang, Margaret Chu, José I, John Liao y Teresa Mo, etc.

Todavía hay tantas tragedias y sacrificios que los católicos chinos han sufrido durante la Revolución Cultural, pero que permanecen ocultos en el corazón de las víctimas y perseguidores. De éstos, pocos han tenido el valor de confesar y pedir perdón; la mayoría no sienten la necesidad o quieren olvidar. Muchas de las víctimas y sus conocidos no se atreven a hablar por miedo. ¿Por qué? Un cura que me invitó a recopilar documentación sobre este periodo, confiesa: "Hablando desde el corazón, no puedo expresar lo que siento cuando recuerdo este momento de gran sufrimiento, ya que en las condiciones actuales de la Iglesia tal situación no ha terminado todavía. Tal vez la amenaza a la fe es más sutil, pero más profundo que en generaciones pasadas. Debemos orar al Señor que nos fortalezca y nos da la fuerza para continuar dando testimonio de la fe en nuestro Salvador".