La Iglesia libanesa reconoce las ‘virtudes heroicas’ del filósofo (y mártir) Kamal el-Hage

de Fady Noun

Fue asesinado con un golpe de hacha en Chbanieh (Haut-Metn) en 1976. Podría ser reconocido como "mártir de la fe"; se inició el proceso diocesano. Su muerte tuvo fuertes connotaciones simbólicas. La decisión de quedarse en un país en guerra, para trabajar por el diálogo y la reconciliación entre las facciones rivales.

Beirut (AsiaNews) - El arzobispo maronita de Antelias, Mons. Antoine Bou Najem, anunció oficialmente la apertura de un procedimiento diocesano para reconocer las virtudes heroicas del filósofo libanés Kamal el-Hage (1917-1976), una primera etapa en el camino hacia su proclamación como "mártir de la fe". El anuncio se hizo durante una misa celebrada en Chbanieh (Haut-Metn) el 2 de abril, aniversario de su asesinato en 1976 a la edad de 59 años. Aquel fatídico día, este hombre racional y mesurado se dirigía a su casa tras una reunión de reconciliación entre dos facciones drusas rivales en su pueblo. Durante el trayecto, probablemente fue abordado por elementos palestinos armados que luchaban junto a los drusos. Según las reconstrucciones de la época, fue llevado a un bosque alejado de las casas y allí lo asesinaron: le golpearon el cráneo con un hacha, un gesto con fuertes connotaciones simbólicas.

Hijo de Youssef Boutros el-Hage, un literato bien relacionado e iniciado en la masonería de su tiempo antes de darle la espalda, Kamal el-Hajje nació en 1917 en Marrakech (Marruecos), donde sus padres se habían instalado tras huir del Líbano por motivos económicos. Esto también pudo deberse a las amenazas que habían llegado a la familia debido a que su padre se había unido a la masonería local. A este respecto, Youssef el-Hage publicaría más tarde un sensacional relato de su paso por la masonería titulado: "El Templo de Salomón y el fuego nacional de los judíos".

Una vida académica llena de acontecimientos

El tiempo del joven Kamal en la escuela fue muy agitado y turbulento. En primer lugar, tuvo que seguir a sus padres en sus viajes entre Marruecos y Egipto antes de regresar al Líbano en 1929, a la edad de 12 años. Primero estudió con los jesuitas en Achrafieh, y luego en la Prep School (antecesora del actual International College) de Ras Beyrouth.

Después de terminar la escuela, tuvo que suspender sus estudios durante tres años por motivos económicos. En la década de 1950 asistió al Cenáculo de los 12, que más tarde se convirtió en el Cenáculo Libanés. El círculo era frecuentado por algunos de los intelectuales más destacados de la época, como Michel Asmar, Ruchdi Maalouf, Ahmad Makki, Khalil Ramez Sarkis y Karim Azouri.

Tres años más tarde se inscribió en la Universidad Americana para estudiar Letras, a pesar de su marcada predilección por la Filosofía. Desde sus primeros años, intentó traducir una obra de Henri Bergson, el "Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia" [su tesis doctoral], lo que le valió la atención del famoso orientalista Louis Massignon. Paso a paso, éste se esforzó personalmente por conseguirle una beca en la Sorbona. Unos años más tarde, se doctoró en filosofía con una tesis sobre "El valor del lenguaje en Henri Bergson".

Una cátedra en Kaslik

Kamal el-Hage, entre cuyos compañeros de estudios se encontraban Charles Malek y el futuro Patriarca Hazim, fue también uno de los fundadores de la Universidad del Espíritu Santo de la Orden de los Monjes Maronitas (Usek, 1950) y de la Universidad Libanesa (Ul, 1951). Esta última también le debe la creación del Departamento interno de Filosofía. Vivió de sus escritos y enseñó una vida modesta pero espiritualmente ardiente: el rosario nunca se apartó de su cuello, ni el pensamiento de Dios de su espíritu interior. Su hijo, Youssef el-Hage, hoy profesor universitario, editó la publicación completa de sus obras y realizó una exitosa campaña para que se nombrara una cátedra en la Universidad del Espíritu Santo (Usek) con el nombre de Kamal el-Hage.

El difunto obispo de Antelias, Camille Zeidan, que creía en su causa, escribió en el pasado: "Si el Concilio Vaticano II precisa que el mártir 'es considerado por la Iglesia como la prueba suprema de la caridad' (Lumen Gentium 42), entonces Kamal el-Hage ha dado una prueba de caridad perfecta [...]. Podría haber abandonado fácilmente su pueblo y la región, sumida en la guerra, pero decidió quedarse, aunque tenía plena conciencia de los riesgos. Su muerte es un testimonio pleno de su compromiso cristiano”.

En su homilía durante la misa de apertura del proceso diocesano, el arzobispo Antone Bou Najem agregó: "Ciertamente, Kamal el-Hage enseñó filosofía y filósofos, pero su martirio fue la lección más importante que nos dejó. Nos dice que si el grano que cae en la tierra no muere, se queda solo y es un fin en sí mismo, pero si muere, da mucho fruto. Esta es la filosofía de Jesucristo: la del grano de trigo".