Agentes extranjeros y ortodoxia, la identidad de Georgia

de Vladimir Rozanskij

En Tiflis, los dirigentes del partido gobernante Sueño Georgiano llaman a los manifestantes "radicales" e incluso "satanistas". El patriarcado apoya abiertamente al gobierno, que se compromete a luchar contra "la imposición de ideologías extranjeras, insólitas y peligrosas a la población del país". Pero el arzobispo de Dmanisi, Zenon Iaradžuli, pidió que no se aprobara la ley, que también podría perjudicar a algunas ONG relacionadas con la Iglesia.

Tiflis (AsiaNews) - Más allá de los contrastes políticos y de las manifestaciones contra la ley sobre las "influencias extranjeras", el debate sobre la identidad del pueblo georgiano se ha intensificado durante los días de la Pascua ortodoxa, sobre todo entre los jóvenes, que son los más estresados por las protestas callejeras. En Rustaveli Prospekt, la calle central de la capital, Tiflis, las procesiones de los manifestantes se cruzaron con las masas de gente que se dirigían a la iglesia, y además de los fieles ortodoxos, la fiesta de la Resurrección de Cristo interpeló a muchos no creyentes y creyentes no practicantes, así como a miembros de la importante minoría musulmana de Georgia.

Los dirigentes del partido gobernante Sueño Georgiano describieron a los manifestantes como "radicales" e incluso "satanistas", o "propagandistas de la cultura LGBT", personas que "han perdido toda orientación en la vida". Son los que van por ahí con pendientes, tatuajes y piercings, 'desvinculados de las tradiciones' con sus cabellos de colores y telarañas impresas en el cuello. Según las autoridades gubernamentales, a estos jóvenes "se les está extirpando el gruzinstvo", la "identidad georgiana", que en el siglo XIX definió el poeta Ilja Čavčadadze con la tríada "Patria, Lengua y Fe", aunque él mismo sustituyó más tarde "Fe" por "Historia", después de que el Imperio Otomano devolviera la región de Adžaria a la gobernación georgiana de la Rusia zarista, de población predominantemente musulmana.

Sin embargo, el papel de la Iglesia ortodoxa sigue siendo preeminente en la conciencia popular de los georgianos, hasta el punto que incluso está consagrado en la Constitución del país, y sigue defendiendo la prevalencia de la "tríada patriótica" sobre cualquier otra orientación de la política y la vida social. A diferencia de Armenia, que rompió su dependencia del patriarcado de Constantinopla en las antiguas disputas dogmáticas, Georgia siempre se ha mantenido fiel a la ortodoxia bizantina, lo que le ha permitido mantener una relación de gran asonancia incluso con el dominio del zarismo ruso.

De tantas declaraciones en estos días de Pascua, empezando por las del presidente del Parlamento Šalva Papuašvili, "no se puede ser georgiano sin ser ortodoxo", además fieles practicantes de la Iglesia Patriarcal dirigida por Ilya II, gran defensor de la causa patriótica. Con motivo de la aprobación de la ley sobre "influencias extranjeras", la Iglesia publicó un texto en el que afirmaba que "apoya los deseos del pueblo y de los políticos de integrarse en Europa", pero al mismo tiempo "no se puede permanecer en silencio ante la campaña de desprestigio de la Iglesia nacional, llevada a cabo por organizaciones no gubernamentales y canales de televisión financiados desde el extranjero, paralelamente al crecimiento de la propaganda del modelo de vida pecaminoso de las tendencias LGTB", por lo que la ley le parece al clero absolutamente necesaria.

El Patriarcado apoya abiertamente al gobierno del Sueño Georgiano, que se ha comprometido a combatir "la imposición a la población del país de ideologías extranjeras, insólitas y peligrosas, que aumentan la polarización entre los ciudadanos... no necesitamos ayuda en cuestiones ideológicas, y nuestras autoridades estatales actúan con firmeza en defensa de nuestros valores tradicionales", reza la declaración. Para muchos críticos, el texto publicado por la Iglesia pretende desviar la atención de la declaración hecha pública hace unos días por el arzobispo de Dmanisi, Zenon Iaradžuli, que había pedido que no se aprobara la ley porque también podría perjudicar a algunas ONG vinculadas a la Iglesia, creando el riesgo de una "estigmatización institucional de la ortodoxia georgiana".

En particular, Zenon señaló el peligro de favorecer las posiciones extendidas "en los territorios soberanos de Georgia ocupados por Rusia", refiriéndose a Abjasia y Osetia del Sur, tocando otro punto delicado en la política georgiana. En un intento de apaciguar a las partes en conflicto, el obispo y lugarteniente patriarcal Šjo Mudžuri hizo un llamamiento para "trasladar los enfrentamientos callejeros a la mesa de negociaciones, con el fin de encontrar soluciones pacíficas", pero el camino hacia la conciliación política, social y religiosa en Georgia sigue pareciendo bastante intransitable.