外国代理人和东正教，格鲁吉亚身份
在第比利斯，执政的格鲁吉亚梦想党领导人将示威者定义为“激进分子”，甚至“撒旦教徒”。宗主教区公开支持政府，致力于打击“将国外不寻常且危险的意识形态强加给国民的行为”。但德马尼西总主教Zenon Iaradzuli要求不要批准这项法律，该法律也可能损害一些与教会有联系的非政府组织。
第比利斯（亚洲新闻） - 除了政治冲突和反对“外国影响”法的示威活动外，在东正教复活节期间，关于格鲁吉亚人民身份的讨论也愈演愈烈，特别是在年轻人中，他们最容易受到街头抗议的影响。在首都第比利斯的中央大街鲁斯塔韦利大街（Prospekt Rustaveli）上，示威者的游行队伍与前往教堂的群众相遇，除了东正教信徒之外，庆祝基督复活的活动也使许多非信徒和非实践者，以及格鲁吉亚重要的穆斯林少数群体的成员发起疑问。
执政的格鲁吉亚梦想党领导人将示威者定义为“激进分子”，甚至是“撒旦教徒”，或者“LGBT文化的宣传者”，是“失去了人生方向”的人。他们是那些戴着耳环、纹纹身和穿孔的孩子，“离经叛道”，顶着一头彩色头发，脖子上印着蜘蛛网。据政府当局称，这些年轻人“正在从 gruzinstvo 中被根除”，即 19 世纪诗人 Ilja Čavčadadze 用“祖国、语言和信仰”三合一定义的“格鲁吉亚身份”，即使他在奥斯曼帝国将阿扎里亚地区归还给以穆斯林人口为主的沙皇俄罗斯格鲁吉亚省后，他用“历史”取代了“信仰”。
然而，东正教在格鲁吉亚民众的意识中仍然发挥着重要作用，甚至被写入该国宪法，并且“爱国三要素”至今依然凌驾于政治和社会生活任何方向。与亚美尼亚在古代教义争端中脱离了君士坦丁堡宗主教区的依赖不同，格鲁吉亚始终忠于拜占庭东正教，这使得它即使与沙皇俄罗斯的统治也保持着高度一致的关系。
从复活节期间的许多声明来看，从议会主席萨尔瓦·帕普阿什维利（Šalva Papuašvili）开始，“一个人如果不是东正教徒，就不可能成为格鲁吉亚人”，而且是爱国事业的伟大支持者伊利亚二世领导的宗法教会的忠实信徒。 在关于“外国影响”的法律获得批准之际，教会发表了一份文本，其中表示“支持人民和政治家融入欧洲的愿望”，但同时“我们不能继续对由国外资助的非政府组织和电视频道开展的抹黑国家教会的运动保持沉默，同时对 LGBT 倾向的罪恶生活模式的宣传也在增长”，这就是为什么该法律在神职人员看来是绝对的必要的。
宗主教区公开支持格鲁吉亚梦想政府，致力于打击“向该国人民强加外国的、不寻常的和危险的意识形态，这加剧了公民之间的两极分化…我们在意识形态问题上不需要帮助，我们的国家当局采取行动”坚决捍卫我们的传统价值观”，声明中写道。对于许多批评者来说，教会发布的文本意在转移人们对德马尼西总主教Zenon Iaradzuli几天前发布的声明的注意力，后者曾要求不批准该法律，因为它也可能损害一些与教会有联系的非政府组织，造成“格鲁吉亚东正教制度上的污名化”的风险。
Zenon特别指出了“在被俄罗斯占领的格鲁吉亚主权领土上”支持广泛立场的危险，他指的是阿布哈兹和南奥塞梯，触及格鲁吉亚政治的另一个痛处。 为了平息冲突各方，主教兼宗法中尉Šjo Mudžuri呼吁“将街头辩论转移到谈判桌上，寻求和平解决方案”，但格鲁吉亚的政治、社会和宗教和解之路似乎仍然相当困难。
