马蒂厄枢机：伊朗的基督徒是“边缘”但“透明”的信仰见证

作者 Dario Salvi

候任枢机在接受《亚洲新闻》采访时表示，这个社区“本身并不是现实”，但与其他民众“共同面临困难和问题”，“受到欢迎”，但却遭受“制裁”。在穷人的呼声中，生态是与伊斯兰教什叶派“对话的基础”。

梵蒂冈城（亚洲新闻）- 一个“边缘”的现实，与其他人口一样面临着“困难”和问题，因为“基督徒的现实本身并不是现实”，而是“被称为这个国家的酵”，因为正如圣方济各（St. Francis）所说，当我们无法用话语来传教时，我们就用我们的生命来传教，并用我们的vta以透明的方式见证天主的爱。这是德黑兰-伊斯帕罕拉丁总主教多米尼克·若瑟·马蒂厄（Dominique Joseph Mathieu）向《亚洲新闻》表示，他是教宗方济各（Pope Francis）10 月6 日宣布将于12月举行的枢机会议时宣布的21 名枢机主教之一。

在宣布任命他为枢机主教的前一天，我们在主教会议期间会见了候任枢机主教，并已经发表了会议的一些简短摘录，以及与我们机构分享的候任枢机主教的第一句话在听到教宗的宣布后不久。在第二部分中，我们深入探讨了这次冗长访谈的主题，从战争和危机之风肆虐的中东时事，到当地社区的状况。

以下是德黑兰伊斯帕罕总主教的访谈全文：

马蒂厄总主教，在德黑兰度过了三年后，你能告诉我们什么吗？

现在的情况与我抵达时不同，当时正发生针对马赫萨·阿米尼（Mahsa Amini）相关事件的抗议活动。如今，在大约有 1700 万人口居住的伟大德黑兰，整体情况变得更好。

自从你被任命为德黑兰总主教以来，您已经开始了解伊朗人民，您会如何描述伊朗人民？

这是一个非常热情好客的民族，但又很难被陷害。事实上，我自己在主教会议期间，当我必须说出我们属于哪个大陆地区时，我很难回答，我们不是阿拉伯国家，但也不是亚洲；尽管如此，大家都在仔细审视新“丝绸之路”上的这一现实，因为它资源丰富，不仅有石油和天然气等土地，还有智力资源。西方经常使用和复兴的形像也不是由描绘胡须和披肩的照片组成的。

因此，在西方和媒体中，伊朗的现实叙事是否存在偏见？

绝对地！人们对伊朗有一种先入为主的看法：它是一个充满反差的国家。由于经济禁运和（西方）制裁造成了严重问题，受害的主要是民众。尽管伊朗已与中国签署了 25 年协议，并且是金砖四国（最初由巴西、俄罗斯、印度和中国组成的新兴世界经济体集团）中日益重要的成员，但这种情况仍在发生。而且，新总统马苏德·佩泽什基安（Masoud Pezeshkian）也试图与西方本身加强对话和和解。

中东爆发的战争有可能演变成一场大火，这是否导致了安全局势的加强？

我确认，安全措施的收紧是正常的，就像义大利和欧洲其他国家为了保护敏感点而采取的那样。报纸引发了对真主党内部可能发生的渗透的担忧。尽管德黑兰在两次使用武器的情况下都提前宣布了这一行动，但在这一框架内引发了与以色列的紧张局势； “挑战”文化似乎正在伊斯兰中兴起，而不是胜利目标，尽管我们最终也发现自己陷入了冲突的逻辑之中。

宗教对政治的影响有多普遍？

我相信，今天我们生活在一个全球框架中（不仅涉及伊朗），其中的政治逻辑和外交语言都以战争、威胁、报复为标志，这是不幸的。有人谴责国际机构的失败，首先是加萨的联合国，其失败是显而易见的。欧盟本身已经失败了，它们是软弱的机构，是西方矛盾的一面镜子，西方一边谈论停火、休战，一边派遣武器。教宗方济各在最近的比利时宗座访问中也重申了这一点：今天，世界上存在一个更普遍的问题，即统治阶级似乎对自己比对其领导的人民更感兴趣。

在宗教自由层面，情况如何？特别是对于天主教徒来说，崇拜是否有限制或限制？

在规范层面上，那些不是什叶派穆斯林的人被归类在一个种族群体，因此也归入他们的宗教。拉丁教会本身主要由亚洲移民组成，不能被归类为一个民族群体，并且主要归因于大使馆工作人员或外国移民工人。

在宗教间对话方面，特别是与什叶派伊斯兰教之间的对话方面，是否有重要的步骤？

存在着宽容，并且多年来一直保持着关系，特别是与什叶派神职人员和宗教人士，他们指的是库姆大学（神学院），该大学寻求与宗教机构或天主教神学院的联系。然而，即使在宗教权威的定义上也仍然存在困难：与教会不同，它与“神圣的召唤”（使命）无关，而是与进步有关，根据增长，与完成的学习和活动有关的旅程。我们完全不同。我曾在比利时的一个穆斯林社区生活过，并在黎巴嫩生活过一段时间，我意识到，在“神学对话”可能被视为“弱点”的地方，存在着一些遭遇和对抗的地方，就像教宗在“兄弟们，”在共同的家园中，在穷人的呼声中，在生态、环境问题中，我们可以找到肥沃的土壤，因为这也是穆斯林世界所关心的问题。

何解维持和维持基督徒在伊朗的存在很重要？

尽管基督徒只占少数，但保留下来仍然很重要。教宗方济各在他最近的旅行中支持所谓的“0教会，…”在这里，在伊朗我们谈论“0,00，…”，但在那里是至关重要的，我也相信它这是非常重要的，尽管我们教堂的大门常常是关着的，这是令人悲伤的。我们对教会接待对象的限制限制了我们所理解的包容性价值的充分体现。我们避免走上非常滑的斜坡，但正如我常说的，即使门关着，重要的是总有一扇门。因为一扇门总是邀请人们在天主指定的时间进入。

你能告诉我们当地基督教现实中令您印象深刻的一些面向吗…？

这是一个小现实，其特点是两个主要讲英语的社区，其中一个指的是位于意大利大使馆境内的大教堂，因为这是意大利人作为工人在该国居住时的教堂。建设。今天，大多数外国工人已经离开伊朗，来自许多主要亚洲国家的移民社区已经在那里定居，然后是外交使团的工作人员和剩余的已婚和有孩子的家庭工人。我非常欣赏这个现实，非常活跃，尽管有困难（例如，不可能有新的神父），它仍然能够找到一种方式来实现某种形式的宗教会议。最后，拉丁礼天主教徒与亚述迦拉底人、亚美尼亚人之间关系良好，尽管后者是民族教会，因此只能接受属于该特定仪式的忠实信徒。

主教阁下，最后一个问题：更重要的是，在不久的将来，你作为枢机主教，您的牧民重点是什么？

虽然我身处边缘，但我已经意识到存在和存在的重要性。从这个意义上说，任命为枢机主教，从教宗开始，就表明我们没有被遗忘。我们可能有经济问题和困难，但我们与其他人分享这些问题，基督徒的问题本身并不是现实。我们必须与当地人一起生活，使用相同的资源，并摆脱外部福利主义的逻辑。在教牧层面上，我的目标是训练人们对当地教会承担责任，尽管这需要时间，因为我们是──或必须是──这个国家的酵，我们必须作为基督的追随者提供我们的财富，要有无条件的爱和怜悯。套用圣方济各的话，当我们无法用言语作见证时，就让我们用生命来做见证：我认为这就是这里对基督徒的期望。最后，重要的是以透明的方式确认存在，而不隐藏任何我们是谁。

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