萨科宗主教结束流亡并返回巴格达，与当局会面
在埃尔比勒呆了几个月后，红衣主教回到了伊拉克首都的宗主教席位。自愿驱逐是在共和国总统撤销承认宗法权力的法令之后发生的。一场争议也与民兵和自封的基督教领袖有关，他们的目标是教会的财产和资产。伊拉克基督徒（和穆斯林领袖）在社交网络上表示喜悦和满意的心情。
巴格达（亚洲新闻） - 伊拉克基督徒，特别是首都加色丁礼教会团体的庆祝日：昨天深夜，加色丁礼宗主教的自我放逐结束了，至少暂时如此。萨科（Louis Raphael Sako）枢机于7月离开巴格达宗主教区，暂时移居伊拉克库尔德斯坦的埃尔比勒，但没有确定具体日期。这一突然而耸人听闻的决定与国家元首阿卜杜勒·拉蒂夫·拉希德（Abdul Latif Rashid）的争议条款有关，该条款撤销了其前任颁布的总统令，该令赋予了他元首的权力——而且首先是在法律层面上。
这里指的是贾拉勒·塔拉巴尼（Jalal Talabani）于2013年7月10日签署的第147号法令，相当于对精神领袖职务的某种“机构认可”；该法令批准教宗任命枢机为“伊拉克和世界各地”加色丁礼教会的领袖，并“对教会的利益负责”。正如伊拉克教会消息人士近几个月向《亚洲新闻》解释的那样，整个故事都处于危险之中：对基督徒和教会资产和财产的控制成为所谓基督教领袖拉扬（Rayan the Chaldean）及其民兵的打击目标，后者的民兵与伊朗有联系，并活跃在尼尼微平原。
萨科枢机谴责，这是一场“蓄意且侮辱性”的运动，并暂时将宗主教席位从首都转移到埃尔比勒；正如红衣主教本人所谴责的那样，这是“根本问题”。拉希德总统的规定削弱了他的角色和权威，否定了攻击当地天主教最高权威的数百年传统，该权威还负责管理教会遗产和资产。拉扬和他的民兵——一个包括什叶派、基督徒、逊尼派在内的多元化星系——领导的权力斗争对和平与共存构成了威胁。周三，这位自封的领导人在公开接见结束时与教皇方济各一起出现在照片和视频中，并在社交媒体上利用教皇的形象来声称自己不存在的道德和宗教权威。
最近几周，萨科枢机接受《亚洲新闻》采访时表示，将撤销该法令称为“道德暗杀”，将宗法席位移交给埃尔比勒是“极端抗议”，还暗示抵制选举。他说：“只有当该法令被撤销时，我才会返回巴格达。我们的教会为伊拉克做出了很多贡献，从教宗的访问到伊斯兰国时期对穆斯林的人道主义援助，甚至比为基督徒保留的还要多。今天，机构却恩将仇报，惩罚宗主教和整个社区。” 尽管梵蒂冈外交部门声称正在仔细跟踪此事，并在幕后努力寻找解决争议的“解决方案”，以维护伊拉克基督教社区的“利益”，但这位枢机主教也不遗余力地批评罗马在此事上的“沉默”。
在最后几个小时里，这是一个转折点，在托马斯·梅拉姆（Thomas Meram）主教的陪同下返回巴格达，然后由车队送往宗法总部。与此同时，这一消息在网上传播开来，数百名伊拉克天主教徒发表了热情的评论，其中许多人在宗主教区的社交页面上发表了评论：“你是我们教会的象征”，Yousif Awnie Khadoor道；“感谢天主，他安全回到了家”，Raeed Aessa补充道，而 Manhal Alsanati 则强调了“我们欢迎回家的自豪感和感激之情”。此次回归加强归属感和团结精神”；阿德南·曼索尔·科罗 (Adnan A. Mansor Koro) 表示：“我们感谢你们所采取的立场以及为教会和信徒所做的努力”，而阿曼吉·尼桑 (Amanj Nissan) 评论道：“天主打开了一扇解决所有停滞问题的大门，水又回到了原处”。
最后，包括伊拉克伊斯兰最高委员会领导人阿亚图拉阿卜杜勒阿齐兹哈基姆在内的伊拉克政治和体制界代表也表示满意。这位什叶派领导人在社交媒体上的一条消息中表示：“我们对宗主教的回归感到非常满意”，“在我们欢迎他的同时，我们希望所有悬而未决的分歧都能得到解决”，同时表示“我们对他的回归感到非常自豪”。基督教家庭”完成了伊拉克的马赛克。
（照片源自加色丁礼宗主教网站）
