作者 Stefano Caprio

基里尔的精神导师伊利亚被授予最高的僧侣头衔，即“带斯基玛的修道院院长”，这是一种带有像征意义的超级斗篷，象征着精神生活的最高誓言和最严格的苦行规则。他是一位奇迹创造者和“东正教爱国主义”的先知，他的个性极大地影响了莫斯科大牧首和普丁总统。

去年3月15日，莫斯科宗主教基里尔（ Kirill）的精神之父、东正教长老伊利亚（ Ilja ）在俄罗斯中南部著名的奥普蒂纳普斯汀（Optina Pustyn）修道院去世，享年 93 岁。

他被授予最高的修道士头衔，即“拥有蒙面天使的修道院院长”，这是一种带有符号的超级斗篷，象征着精神生活的最高誓言和最严格的苦行规则，就像这种特殊的基督教信仰生活方式早期的埃及隐士一样。

伊尔贾（Ilja）长老的葬礼由基里尔宗主教在其去世三天后亲自主持，由于参加人数众多，且有许多高级地区和联邦官员出席，因此这场葬礼非同寻常。

近年来，拜访伊尔贾长老几乎成了名流明星、政界人士和最高层商人的必经仪式。弗拉基米尔·普京（Vladimir Putin）本人曾与他见过几次面，并保证说他“非常爱戴长老，并且总是听取他的意见”。

俄罗斯教会的整个当代历史都体现在“爱国东正教”奇迹创造者和先知——主教的生活中，他的人格魅力对牧首和总统产生了巨大影响。

俄罗斯精神导师的权威从来不取决于他们在修道院和教会生活中的正式角色；相反，俄罗斯传统推崇他们超越一切等级制度的纯粹“精神”优越性，正如作家费多尔·陀思妥耶夫斯基（Fëdor Dostoevskij）本人在《卡拉马佐夫，Karamazov兄弟》的开篇中所描述的那样，他在其中描述了奥普蒂纳普斯汀的氛围。

整部小说是俄罗斯文学和文化的基本里程碑之一，致力于寻找“人间修道主义”，比较了德米特里（Dmitrij）、伊凡（Ivan）和阿莱沙（Aleša）三兄弟的差异，即俄罗斯灵魂的三个矛盾面孔。

因此，伊利亚·诺兹德林（Ilja Nozdrin）在苏联半秘密状态的漫长岁月中一直处于隐士的阴影之下，直到 2009 年基里尔宗主教在当选后不久，强调了他对自身培养的重要性。

此前从未有任何一位大主教公开宣布其精神导师的名字，甚至在官方文件中也没有提及。基里尔和伊利亚之间关系的本质尚不清楚，而这两位长老此前并未追求过名利，只是体现了老人的经典形象，这正是“长老”这个词的意思：身材矮小，留着长长的胡须，是一种能够预见事件并神秘地在信徒的灵魂中显现的神谕。

两人于1960年代初在KGB（国家安全委员会）监视下的列宁格勒神学院相识，当时他们还被称为弗拉基米尔·冈贾耶夫（Vladimir Gundjaev）和阿列克谢·诺兹德林（Aleksej Nozdrin）。

他们两人都是勃列日涅夫（Brezhnev）时代最具魅力的俄罗斯都主教尼科季姆（Nikodim）的核心圈子成员，尼科季姆大主教于 1978 年在罗马因心脏病发作在新当选的教宗若望·保禄一世（Pope John Paul I）的怀里去世，当时他还不到50岁。

尼可迪姆也是宗主教外部事务部的负责人，并成为整个东欧的宗主教，代表了欧洲各国政府和梵蒂冈对苏联政权的东方政策的参考点。

他的杰作是同意俄罗斯东正教代表团参加第二次梵蒂冈会议，并获得不明确谴责共产主义的承诺，总的来说，尼科季姆能够与政权达成非常大胆的妥协，从而试图保护教会免受进一步的迫害，并为他的主教们获得一系列特权，使他们相当于苏联政治的宣传代理人。

尼科迪姆为自己获得的特权之一正是可以组建一个追随者团体，然后这些追随者将被安置在教会结构中的主要负责职位上，就像基里尔本人一样，他在1976年被任命为主教，当时年仅29岁，已经被认为是当时最有前途的尼科迪姆人，即“尼科迪姆的门徒”。

伊利亚也被允许过修道院生活，并被尼科迪姆任命为神父，但他选择了一条比年轻基里尔更朴实的道路，留在修道院的封闭围墙内，首先是在普斯科夫洞穴修道院，这是苏联时期唯一保持开放的男性修道院，八十年代，现任克里米亚大主教吉洪（Ševkunov）也在这里被祝圣，后来他成为弗拉基米尔·普京（Vladimir Putin）之父本人的精神。

普斯科夫修道院在布尔什维克革命后的几年里一直开放，因为它位于独立的爱沙尼亚境内，而在第二次世界大战期间，它成为纳粹德国占领的所有领土上一项特殊的“反苏联使命”的中心。

1945年后，它成为苏联普斯科夫省的一部分，成功保留了其修道院传统，成为莫斯科附近扎戈尔斯克村圣谢尔盖三一修道院之外的唯一参照点。教堂为了纪念革命英雄谢尔盖·扎戈尔斯基（Sergei Zagorskij）而重新命名，是莫斯科宗主教区的苏联所在地。

许多曾经去过史达林集中营的僧侣和普通信徒在普斯科夫洞窟中避难，其中包括一些在东正教信徒中非常有名的教徒，这使得该修道院成为苏联各地朝圣的必经之地。

当吉洪（Tikhon）带着未来的总统普京去拜访普斯科夫（Pskov）另一位著名的长老克列斯扬金（Krestjankin）时，伊利亚·诺兹德林并没有看到最新的发展，因为他已经在1976年搬到了阿索斯山，那里自古以来就是整个俄罗斯修道院生活在希腊的参照点。

这可能是尼科迪姆都主教在与KGB达成协议后做出的战略选择，即在阿索斯山上历史悠久的俄罗斯圣潘捷列伊蒙修道院设立一个安全的参照点，该修道院在苏联时期几乎空置，这样就不会完全落入希腊人手中。

伊利亚拥有重新控制这个几个世纪以来俄罗斯主要福音传教士聚集之地所必需的经验和权威，并且在哈尔基季基半岛呆了十三年，直到柏林墙倒塌，获得了“阿陀斯长老”（starets of Athos）的美誉，尽管希腊人怀疑他“几乎是天主教徒”，但他与都主教尼科迪姆一样具有普世性。

随后，他于20世纪80（Gorbachev）年代末回到了戈巴契夫统治下的俄罗斯，参加了罗斯受洗千周年庆典的筹备工作。这场庆典旨在结束在帝国崩溃之前导致教堂和修道院重建的宗教迫害；它是19世纪奥普蒂纳普斯汀修道院的雏形，于1989年归还给教会，是俄罗斯宗教重生的首批象征之一。

它被托付给了现在的修道院院长伊利亚（Ilya），他和基辅洞窟第一个隐居处的创始人安东尼·佩乔尔斯克 (Anthony of Pechersk) 一样，在十世纪最初的罗斯时期接受了阿索斯山的庇护。

修道院旁边建造了一个村庄，接待后苏联新俄罗斯最著名的客人、知识分子和政治家，这尤其归功于寡头安德烈·别洛乌索夫（Andrei Belousov）的倡议，他曾在战争时期担任普丁的国防部长，他打算重建“我们失去的俄罗斯”。

科泽尔斯克村位于“奥普塔沙漠”修道院旁边，该修道院以皈依正统修道院的中世纪强盗的名字命名，在叶利钦执政十年中，这里成为第一个反抗“西方入侵”的意识形态中心，为随后普丁沙皇统治时期回归“俄罗斯传统价值观”提供了精神理由。

伊利亚长老教导他的弟子们反对后苏联俄罗斯的所有制度，向学校、大学、政客、官员甚至教会高层灌输不信任情绪，直到他接待了尼科季姆时代的老友、当时的“叶利钦”大主教基里尔，后者承诺让教会生活重回正轨。

基里尔和他的“精神之父”之间的新联盟早在 2000 年的禧年会议上就已明显，当时教会的社会教义中宣布了“东正教主权”，这是新总统弗拉基米尔·普京的政治纲领，目的是消灭被西方奴役的“自由主义”俄罗斯的异端注定说，并宣告一个要拯救全人类的“俄罗斯世界”重生的重生。

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