日本人感到了天主降生成人的奥迹——圣体的魅力

作者 Marta Allevato

宗座外方传教会传教士阿尔贝托·迪贝洛神父，介绍了日本人对圣体奥迹的理解。他们认为可以通过圣体圣事“近距离”与天主相遇。甚至通过互联网皈依基督信仰

罗马（亚洲新闻/通讯社）—在基督的奥体前，日本人迟疑了，他们无法理解其中的学术和哲学意义。但是，他们感到了与降生成人的天主相遇的奥迹。他们感到圣体圣事是超越了种族与社会差异的希望与救赎的源泉；也是促进了人与人之间交流的良机，从而发现在一起的意义，并因此而在圣道礼仪后，仍长时间地留在圣堂里。宗座外方传教会会士阿尔贝托·迪贝洛神父认为，上述感受无疑是圣体在日本社会中所传达的信息所发挥的力量。在日本这样一个疯狂而多元化的社会中，有人因为基督信仰所传达的喜乐而皈依信仰；也有人通过互联网而认识和了解基督信仰。

现年六十四岁的迪贝洛神父，原籍意大利米兰。他在日本度过了半生的时光。三十二岁时，就先后在四所堂区工作。现在，是东京郊外宗座外方传教会会院的院长。他向亚洲新闻通讯社，讲述了在日本这样一个基督信仰与其本地文化相距遥远的社会中开展传教工作的酸甜苦辣。但同时，对日本人来说，基督信仰又是如此“充满魅力，给他们带来意外的惊喜”。

尊敬的神父，请问圣体在您在日本的传教工作中具有哪些价值？

圣体是唯一永远有效的。除神学理念外，圣体是唯一触动人们内心深处的。在基督的奥体面前，日本人迟疑了，他们无法理解其中的学术和哲学意义。但是，他们感到了与降生成人的天主相遇的奥迹。他们感到圣体圣事是超越了种族与社会差异的希望与救赎的源泉。他们认为可以通过圣体圣事“近距离”与天主相遇。这一点，是日本人在神社中无法得到的。在基督信仰内，人们真正进入了、从情感上参与了与天主相遇。

在这样高科技的社会中，仅仅是礼仪上的魅力是远远不足以征服人们的。那么，基督信仰是怎样、又是如何触及人们的心灵深处的呢？

疯狂的社会节奏是因为人们在生活中没有可以依赖的精神支柱，他们的脆弱得不到帮助。而在与基督的相遇中，他们感到自己得救了。日本社会中，这种感受是不存在的。每周定期聚会，是远离日本民族文化与思维方式。

圣体是唯一使人们真正聚集在一起的时刻。日本人有许多机会在一起，但都是特殊目的的群体，而不是纯粹人文的，不带任何区分色彩的聚会。唯一的机会，就是在教会内了。为此，人们特别欢迎主日弥撒圣祭。大家在圣道礼仪后，共同交流一周的生活经历。在一起的愿望可以从教友们在弥撒后的热情中感受到。为此，堂区准备了十分舒适的聚会场所，如聚餐等……。

不仅是在疯狂的社会中进行交流，同时日本还是一个多元文化的社会……

正如圣保禄宗徒所说的，“感谢基督的宝血，你们这些曾经远离的人走近了”（厄2，13）。圣体铲除了一切不同，无论是社会差异，还是种族差异。在一个多元文化的社会中，以基督为中心的交流越来越多。菲律宾人、越南人、斯里兰卡人、巴西人，都各自有各自的特点，但是，大家共同的中心是基督。人们渴望围绕在基督身边相遇的愿望十分强烈，仅主日的聚会已经不够了。许多人的建议，足以证明这一点。例如，斯里兰卡人向我提出，要在星期五举行半小时的朝拜圣体活动。这也是使大家能够在一周期间见面的机会。

此外，教会还是铲除了社会差异的地方。在这里，人们感到自己被完全接纳了，而不因为社会地位而有所不同。许多皈依信仰的人，是遭到社会排斥的智障人士。对于他们来说，天主意味着希望。但是，也有人是经过自己的探索、寻找后，最终选择了基督信仰。

日本人为什么会皈依基督信仰呢？又是怎样皈依信仰的呢？

人们意识到了基督信仰所传达的信息所带来的喜悦。但是，日本的问题是，要找到同人接触的方式。为此，你就要竭尽全力地利用各种机会。例如，一位女歌唱家教友邀请我去同她的学生见面，为了同他们接近，我也表演了一段歌剧选段，立即就缩短了距离，我们成了朋友。接着，通过许多次活动和接触，其中的一名青年领洗了。其他人，则继续来找我，继续他们的探索之路。

十字架与圣体一道是皈依基督信仰的基本奥迹。例如，我为日本足球队一名著名的二十五岁前锋傅了洗。人们会问，为什么一名富有而又出名的人会需要基督呢？这就是与十字架相遇的成果。他曾经遭遇了两次事故。最后一次后，他决定领洗。我给起了保禄做为圣名，因为他要向保禄一样去战斗。其他的信仰皈依，特别是从新教皈依天主公教，有许多是通过互联网成就的。例如，一对夫妇和一位著名画家，都是通过互联网认识公教信仰，并皈依的。今年，我为一百多人傅了洗。尽管许多人是移民的子女，但是，无论如何，这一数目是可观的。