教宗方济各建立了「天主圣言主日」，将会在常年期第三主日，「每年的那天，我们被鼓励加强与犹太人民的联系，并为基督徒合一祈祷。」 「那个奉献给《圣经》的日子，不应被看作是一年一度的事件，而是整年的事件，因为我们迫切需要增加对《圣经》和复活的主的认识和热爱，而上主继续说祂的话，在信徒团体的擘饼。」

梵蒂冈城（亚洲新闻）- 每年常年期第三主日，将会庆祝「天主圣言主日」，「隆重地奉献」为庆祝、反省和传播《圣经》。《圣经》不是「历史书籍」。教宗在今天出版的以《Aperuit illis》 (他的主动) 自动诏书，他使信徒证实这一点。

「各个团体将找到自己的方式，来以某种隆重方式来庆祝这个主日。但是，重要的是，在感恩祭中的神圣经文，以便会众的注意力集中在天主圣言的规范价值上。在这个主日，特别要强调宣讲上主的圣言。始终牢记「圣经的明显的历史背景，不应使我们忽略它们的主要目标，即我们的救恩。」

因此，圣经不是某些人的遗产，而是「天主子民之书」，因此，「神父主要负责解释圣经，并帮助所有人理解它。既然是天主子民的书，那些被称为成为圣言的牧职讲道的人，必须感到迫切需要使团体可以善用。」

教宗方济各然后继续讲解他最喜欢的主题之一，就是讲道。讲道有独特功能，具有「准圣事本质」（福音的喜乐，142）。帮助人们通过简单而合适的语言，更深入地进入天主圣言，将使神父自己发现上主运用美的图像，以鼓励信徒实践美善。（同上）

这是一个不应浪费的牧民机会！对于我们的许多教友，事实上，这是唯一的机会，他们必须把握天主圣言之美善，并看到它适用于他们的日常生活。对于圣经的解释，不能即席讲述的。因此，必须有足够的时间来准备讲道。

我们当中的牧者，讲道时不应冗长，或卖弄学问的话题上。当我们花时间为神圣经文祈祷和默想时，我们可以发自内心地说话，从而触及那些听到我们的心，传达出基本人信息，能够结出果实的意念。因此，有必花费适当的时间来准备讲道，「所以我们不详细表达」超出重要的主题的范围。

教宗方济各回想起厄玛乌那一章，强调在向门徒解释圣经对祂的讲述时说：「基督是第一位释经者！旧约圣经不仅预言了祂会做的事，而且祂自己也希望忠实于旧约的话语，是为了彰显救赎的历史，而这在基督里得以实现。 「它不仅是的一部分，而是整个圣经都在谈及基督。除了圣经，祂的死亡和复活不能被正确地理解。」

「复活的领主与厄玛乌的门徒一起的旅程，以用餐而告终」。「祂的场景清楚地表明了圣经与圣体圣事之间的牢不可破的连系。正如梵蒂冈第二届大公会议所教导的那样，「教会一直崇敬圣经，一如她钦崇上主的身体，因为她永不停止，最重要的是在神圣礼仪中，分享生命的食粮，并从天主圣言和基督身体的那餐桌上，将其分给信徒。」（《启示宪章》，21）。

「经常阅读圣经和庆祝圣体圣事，使我们有可能将自己视为彼此的一部分。作为基督徒，我们是一个民族，我们在历史中朝圣，在上主的支持下，祂出现在我们中间，与我们说话并滋养我们。献给圣经的一天，不应被看作是一年一度的事件，而是整年的事件，因为我们迫切需要对圣经和复活的主，以不断增长的知识和热爱，在信徒群体中擘饼。」

然后，该文件强调了《圣经》与圣传之间的统一，「这也是天主圣言」。 「我们经常冒着将神圣的圣经和神圣传分开的风险，而没有理解它们是《默示录》的源头。前者的文字特征并不能完全使它成为活的语言；同样，教会的生活传统，从一代到另一个世代，这个词一直在世代相传，她拥有那本神圣的书作为「她信仰的至高统治」（同上，21）。」

「此外，在成书之前，神圣的圣经是口头生活传下来的并以一个人的信仰而活着，在许多其他人中，他们的信仰被视为自己的历史和身份认同的根源。因此，圣经的信仰基于活泼的话语，而不是一册书本。」

教宗方济各还解释拣选这一天来庆祝。 「天主圣言主日将会是一年中一个合适的时机；我们被鼓励加强与犹太人民的联系，并为基督徒合一祈祷。这不仅仅是时间上的巧合：自从圣经指出，对于那些听的人来说，天主之道的主日具有普世价值。」