教宗：自由不是“只为自己”而是在爱德和为他人服务中实现
“我们知道，现代最广泛的自由概念之一是：‘我的自由在你开始的地方结束’。但这里缺少关系！这是个人主义的视野。相反，那些接受了耶稣带来的自由恩赐者不会认为自由就是远离他人，将他们视为麻烦；他们无法看到人对自己封闭，但始终是小区的一部分。”在教宗方济各身边坐下的小男孩自然而然的手势。
梵蒂冈城（亚洲新闻）- 基督徒的自由不是个人主义的，它不会在另一个人的自由开始的地方结束，而是具有社会、团体层面：“我们说并相信其他人不是我自由的障碍，而是完全实现它的可能性。因为我们的自由源于天主的爱，并在爱德中成长。”在爱德中实现自由，是教宗方济各在今天 (10月20日) 的公开接见中谈到的主题。
这次接见会议开始时，突然有一个男孩走近教宗方济各，在教宗旁边坐了一会儿，然后坐在面带笑容的教廷内务管理处莱昂纳多·萨皮恩萨神父（Leonardo Sapienza）为其准备的椅子上。教宗感谢神父让小男孩给他上了“自由”一课。
教宗说：“这让人想起耶稣所说的关于儿童的自发性和自由，当这个孩子可以像在家一样自由接近和走动时......耶稣告诉我们：'你也是，如果你不这样做像小孩子一样，便进不去天国。接近主的勇气，向主敞开心扉，不惧怕主：我感谢这个孩子给我们所有人的教训。”
因此，教宗的教理讲授，继续圣保禄致《迦拉达书》的循环。教宗谈到了该书信的“自由之心”。它“不是一种放荡的生活方式，根据肉体或本能、个人欲望或自私驱力。” 相反，保禄宗徒写道，耶稣的自由使我们‘彼此服务’。在基督里的自由有某种程度的奴役；它让我们为他人服务。换句话说，真正的自由完全体现在爱德中。我们再次发现自己处于福音的悖论面前：我们可以自由地服务；我们发现自己‘愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的原故，丧失自己的性命，必要救得性命’（参见马尔谷福音 8:35）。但是如何解释这个悖论呢？保禄宗徒的回答简单直接，它要求“以爱德”（迦5:13）行事。这是基督的爱使我们自由，又是爱使我们摆脱了最糟糕的奴役，即自我的奴役；因此，自由因爱而增长。但要注意：不要因亲密的爱而增长一部肥皂剧，不是单纯地寻找我们想要和喜欢的东西的热情，而是我们所看到的爱在基督里，在爱德中：这是真正自由和解放的爱。是在无偿服务中闪耀的爱，效法耶稣的爱，祂为门徒洗脚并说：“我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。”（若望福音13:15)
“因此，对圣保禄来说，自由不是“做你想做的和你喜欢的”。这种没有目标和参照点的自由，将是一种空洞的自由。事实上，它在内心留下空虚：多久，单从本能之后，我们是否意识到，我们的内心是空虚的，我们错误地使用了自由的宝藏，能够为自己和他人选择真正的善的美。只有这种自由才是圆满的、真实的，并将我们置于真实的日常生活中。在另一封《格林多前书》中，圣保禄宗徒回应了那些支持错误自由观念的人。 “一切都是合法的！”他们说。圣保禄宗徒回答: “是的，但不是所有的事情都有帮助。”“一切都是合法的！” 圣保禄回答:“是的，但并非所有事情都会建立起来。”然后他说：“人不要只求自己的利益，但也该求别人的利益。”（格林多前书 10:23-24）对于那些试图只根据自己的口味减少自由的人，保禄将爱的需要摆在他们面前。只有爱引导的自由才能让他人和自己自由，懂得倾听而不强迫，懂得爱而不强迫，建立而不破坏，不为自己的方便而剥削他人并做好事不谋求自己的利益。简而言之，如果自由没有为善服务，它就会冒着贫瘠和不结果子的风险。另一方面，受爱启发的自由会走向穷人，在他们的脸上认出基督。”
“因此，彼此服侍使保禄在写信给迦拉达人时，可以评论一件绝非次要的事情：谈到其他宗徒给他传福音的自由，他强调他们只推荐一件事：‘怀念穷人’（迦拉达书 2:10）。然而，我们知道，现代最广泛的自由概念之一是：“我的自由结束于你的自由开始。”但这里缺少关系！这是一种个人主义的理念。另一方面，那些接受了耶稣带来的自由恩赐的人，不能认为自由就是远离他人，好像他们是一个讨厌的人；人不能被视为封闭在自己里面，而是始终是小区的一部分。社会维度是基督徒的根本，它使他们能够寻求共同利益而不是私人利益。特别是在这个历史时刻，我们需要重新发现群体性，而不是个人主义的维度。自由：疫情大流行告诉我们我们需要彼此，但仅仅知道这一点还不够；我们每天都需要以切实可行的方式选择它。让我们说并相信别人不是我自由的障碍，而是完全实现它的可能性。因为我们的自由源于天主的爱，并在爱德中成长。”
