教宗：耶稣，最后晚餐上真正的牺牲羔羊

在晚餐厅，很有可能是一个没有羔羊的逾越节，本笃十六世借谷木兰团体的日历解释耶稣死亡的时间。他在献出自己生命的时候为那个纪念从埃及获得解放的日子赋予真正的意义。

梵蒂冈【亚洲新闻】－耶稣，很可能“庆祝了一个没有羔羊的逾越节”，因为他们是在犹太人按照传统宰杀羔羊之前吃了最后的晚餐，尤其因为耶稣自己就是做祭献的羔羊。他自愿为了人类奉献自己。

今天下午教宗在圣若望拉特朗大殿庆祝“主的晚餐”弥撒，讲道中解释了耶稣庆祝最后晚餐可能的形式和时刻，以及意义和价值。同时教宗实践了洗脚礼，象征12宗徒接受教宗洗脚的是罗马教区的12个男人。

在对于最后晚餐的回忆中教宗追诉了系伯来逾越节的庆祝，“那是一个纪念性的节日，感恩的节日，同时也是希望的节日。逾越节晚餐的中心，根据特定的礼仪规则，应该是羔羊，象征从埃及奴隶获得自由”。

不过，“那个小小的犹太民族生活在周围几大民族的夹缝中。在感激中回忆天主过去对他们所做的一切同时也成为祈祷和希望：将已经开始的带向完成！给予我们决定性的自由！耶稣在受难前的晚上与他的同伴们共同庆祝的晚餐有许多含义。在这个基础背景上，我们应该理解新的逾越节，那就是他在神圣的圣体圣事中赐给我们的他自己”。

教宗做为神学家，继续讲“在福音书作者们的记述中，若望福音与另外三部福音玛窦、马尔谷和路加之间存在着一个明显的矛盾。根据若望，耶稣死在十字架上的确切时刻是圣殿里开始宰杀逾越节羔羊的时间。他的死亡与羔羊的祭献相合。但是，也就是说，他是死在逾越节前夕，所以不可能亲自吃了逾越节晚餐－至少看上去是这样的。而根据对观福音的记载，相反，耶稣的最后晚餐是逾越节晚餐，在晚餐上他对传统锲入了自己身体和血的新恩宠。这种矛盾在几年前仍然似乎找不到解决办法。大多数解经家认为若望并不是想告诉我们耶稣死亡的历史时间，而是选择了一个象征性的时刻为了强调深刻的真理：耶稣是新的真正的羔羊，为了所有的人倾洒鲜血”。

“但是谷木兰经卷的发现却为我们提供了一个可能让人信服的解决方法，尽管还没有被所有的人接受，但是可能性却非常高。现在我们可以说，若望提供给我们的日子是非常准确的历史数据。耶稣确实是在逾越节前夕宰杀羔羊的时刻倾流了自己的血。不过，他很有可能是与自己的同伴们根据谷木兰团体的日历，至少一天以前庆祝了逾越节－在没有羔羊的情况下，如同谷木兰团体那样，他们不承认黑落得建的圣殿，而是在等待新的圣殿。所以，耶稣庆祝了没有羔羊的逾越节－不，不是没有羔羊：羔羊的位置是他自我赠与的自己，他的身体和血。如此，他提前付出了死亡正与他的话语吻合：‘没有人除去我的生命，而是我自己将它奉献’（若10，18）。当他将自己的身体和血交给弟子们的时候，他真正的完成了这个肯定。他自己交付了自己的生命。只有如此，古逾越节才得到了完满的意义”。

教宗结束讲道说，“如此，耶稣新逾越节的中心是十字架。由此带来了他赠与的新恩宠。如此，他永远的留在至圣圣体圣事中，在这里，我们可以与他的弟子们在历史的长河中共同庆祝新的逾越节。从耶稣的十字架上我们得到恩宠”。