教宗：基督徒是和平人民，拒绝不公义提高到法律

梵蒂冈城（亚洲新闻）基督徒作为早期的殉道者，即使在今天，不应该“接受受法律所确立的不公义”，例如堕胎案。教宗本笃十六世指出，这样做，你才有真正的平安，才是跟随耶稣的脚步，及分享到祂那份“喜悦”。

这份喜悦与生活的“享受”不同，享受被认为是“一切”，但喜悦，要通过分享，人有“能力分担他人的痛苦，所以揭示了天主的光和美善，尤其是奉献生活者，应该有能力带回这个世界“喜悦，世界急切需要一份来自真理的喜悦。”

圣油弥撒是在庆祝濯足节，在复活节前开始，集中在神父。这是由教宗主持的弥撒，今晨在圣伯多禄广场举行，他偕同全球所有主教，一起与神父们共祭弥撒。这圣油弥撒的名称，来自祝福圣油及至圣圣油（与香液混合的油），分别用于病人傅油，以及领洗和坚振、圣秩圣事、祝圣新教堂和祭台。圣油，在教宗主持的弥撒中，载于大型的银器，在复活节守夜弥撒中，由一些病者、准备复活守夜时领洗者，以及司铎的候选人带进来。

教宗阐明圣油弥撒的意义，强调我们如何“以基督徒名义＂使圣油的奥秘存在。＂基督徒＂一词来自”基督“的希腊语”默西亚“，意思是”受傅者“。”作为基督徒，意指：来到基督，属于基督，是天主的受傅者，那位被天主给了王权和神职的人。这意味着属于那位受傅者的，不是指具体的油，而是祂以油来代表：与他的圣神一起。因此，橄榄油是在一种非常特殊的方式，象征耶稣和圣神的相互渗透。 “事实上，在各种圣事，圣油始终是天主怜悯的标志，给司祭职的人傅油，意指把天主的怜悯带给人。”

这是无疑的，因为橄榄枝由鸽子在洪水以后带来，它宣布天主的新和平与人的世界。因此，教宗指出，“不只是鸽子，还有橄榄枝和油本身已成为和平象征。初期的基督徒喜欢装饰亡者的坟墓，会用胜利的树冠、橄榄枝、和平的象征。他们知道，基督已经征服了死亡，亡者安息于和平基督内。他们知道，基督在等着他们，祂承诺了和平，世界不能给予的。”

因此，基督徒应为和平的民族，认识及生活十字架的奥秘，以为修好的奥秘。基督不用剑来克胜，而是通过十字架。他赢了仇恨，凭借大爱他战胜一切。基督的十字架表达祂对暴力说“不”。因此，这是天主胜利的标志，宣布耶稣的新路径。受苦者比掌权者更强。

教宗指出，“另一个象征与圣油相关，圣油加强了战斗。这是不违背和平的主题，但它是它的一部分。基督徒的斗争是非暴力的，但在事实上，他们在过去和现在都准备为善、为天主受苦。事实上，基督徒也是好公民、尊重法律、做正确与善良的事。在一些事上，他们拒绝做现行法律要求的，并不等于对，却是不公义。殉道者的斗争、坚决在不公义前说不，拒绝参与崇拜偶像、皇帝、拒绝屈服于错误，崇拜人类和他们的权力。由于他们'不'，什么是假的，所有的后果，他们所提出的法律权力和真理。因此，他们担任真正的和平。直到今天，重要的是基督徒遵守法律，这是和平的基础。直到今天，重要的是基督徒不能接受不公正的事提高至法律地位，例如，当涉及到杀害无辜的未出生的孩子。这样，我们为和平，跟随耶稣基督的脚步。

在古老的教堂，祝圣圣油是特别考虑圣神临在的标记，透过基督通传给我们。他是喜悦的圣油。喜悦与娱乐与或外在幸福不同，尽管这些是现代社会所追求的。乐趣，用在正确之处，当然是一件好及愉快的事。大笑是好事。但乐趣并非一切，它只是我们生活的一小部分，以及它想成为一切，成为一个面具来隐藏失望，或者至少怀疑生命是否真的好，还是最好从来没有存在过。由基督来到我们的喜悦是不同的，它给我们喜悦，但也肯定与痛苦一起。它使我们有能力承受痛苦，然而，在苦难中，仍然深深感激。它使我们能够分享他人的痛苦，透过分享，我们揭示了天主的光和美善。”