这是一个「大胆」的祈祷，其中包含七个给天主的问题。 「我们都不需要接受过去有人提出的理论，即恳求祷告是一种软弱的信仰形式，而最真实的祷告是纯粹的赞美，在没有任何要求的重压下寻求天主」。

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 对于「我们的天父」，耶稣并没有教导「讨好」天主的公式；相反，他邀请我们向祂祈祷，打破所有服从和恐惧的障碍，「祂希望所有的苦难，所有的不安，都能上升到天堂，成为对话」。

教宗方济各继续为群众致力于讲述「天主经」，今天突出了它的「大胆」性格，因为「如果基督没有暗示它，我们中的任何一个人都不敢以这种方式向天主祈祷」，称他为「父亲」并向他提出「七个问题」。

在这方面，教宗方济各声称「没有人需要接受过去有人提出的理论，即恳求的祈祷是一种弱的信仰形式，而最真实的祈祷是纯粹的赞美，在没有任何要求下寻求天主」。

对于在保禄六世大厅的八千人，教宗强调说：「耶稣给门徒嘴唇上做了一个简短但大胆的祷告，由七个问题组成 - 圣经中的数字不是偶然的，这表明了丰盛」。

耶稣，他说，「邀请他的门徒接近天主，并充满自信地提出一些问题：首先是关于祂，然后关心我们。『我们的天父』中没有前言。耶稣没有教导公式」讨好我们「与主同在；相反，他邀请我们向祂祈祷，打破所有服从和恐惧的障碍。祂没有说要转向天主称他为「全能」、「最高」，或者有类似头衔，但简单地用「父亲」这个词来表达信心，孝顺信任」。

「『我们的天父』的祈祷源于人类的具体现实。例如，他让我们要求面包，每日面包：一个简单但必不可少的要求，即信仰不是『装饰』问题，与生活脱离，当所有其他需要得到满足时进行干预。如果有的话，祷告从生命本身开始。祈祷 - 耶稣教导我们 - 在饱肚了之后不会从人类存在开始：而是潜伏在任何有人的地方，任何人都是饥肠辘辘，哭泣、挣扎、痛苦，并为「为什么」而感到奇怪。在某种意义上，我们的第一次祈祷就是伴随着我们第一次呼吸的哀号。在那新生的吶喊声中，我们一生的命运被宣布：我们持续的饥饿，我们不断的渴望，我们对幸福的追求」。

「耶稣，在祈祷中，不想熄灭人类，他不想让他麻醉。他不希望我们通过学会承担一切来抑制问题和要求。相反，他希望所有的苦难，所有的不安，都来赶往天堂，成为对话」。

「我们都应该像福音的巴尔提买（参见马尔谷福音10：46-52）」，那个带着哭泣的瞎子设法遇见耶稣，让他回视力：「你的信德拯救了你」（52节），「似乎要解释他恢复的决定性因素就是祈祷，这种祈求以信德呼喊，比那些想要沉默它的人的『常识』更强大。祷告不仅在救恩之前但是它已经在某种程度上确实存在，因为它摆脱了那些不相信许多无法忍受的情况的人的绝望。当然，信徒也觉得有必要赞美天主。福音书带给我们欢乐的惊叹从耶稣的心中突然出现，对父的感激而感到惊讶（参见玛窦福音11：25-27）。早期的基督徒甚至觉得有必要在「我们的天父」的文本中添加一个赞美诗，「对于王国来说，权力和荣耀现在都是你的，现在及永远」（《十二宗徒训诲录》(Didache)，8:2）」。

他最后重申：「天主是父，对我们有极大的怜悯之心，并且希望他的孩子毫无畏惧地向他说话。这就是何以我们可以告诉他一切，甚至我们生活中的事情仍然被扭曲和不可理解。他答应我们他会永远和我们在一起，直到我们在世界上度过的最后数天。」

他在向讲阿拉伯语的朝圣者的问候时说：「『我们的天父』，不是一个我们必须记住并背诵天主的祷告，但它是我们应该如何祈祷、感谢和恳求的一个例子。圣保禄教导我们：『你们什么也不挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑』（斐理伯书4：6-7）。」