教宗：发现基督，消除对天主的遗忘和“自我做为”的宗教

教宗本笃十六世举行弥撒，“战胜仇恨和死亡的爱的胜利”，呼吁青年去朝拜基督并把基督带给世界。周日，“一个天主为我们准备的宴席”是宽恕的泉源、服务痛苦与老年人的泉源。

科隆（亚洲新闻）-在世界青年日将要结束之际，我们在下文整理了教宗本笃十六世的弥撒讲道。在距Marienfeld市区27公里的空地上至少有一百万人参与了弥撒，多数为青年人。教宗的讲道使用了不同语言。

亲爱的青年们！

昨天在被祝圣的面饼前，我们已经开始了朝拜的内心旅程，在圣体内耶稣为我们成了饼，从内部来滋养我们（若6,35）。在圣体内我们的朝拜必须成为一体。在弥撒中我们与若望福音中所提到的耶稣的“时刻”相遇，通过圣体他的“时刻”成为我们的时刻，成为在我们中的临在。他和他的门徒们一起共同庆祝了以色列的巴斯卦晚餐??天主领导以民由奴隶走向自由的记念。当耶稣拿起面饼作了赞颂与祝福的祈祷以后，一个新事物出现了，他不仅仅为天主过去的伟大作为而感谢天主，还特别为天主将通过十字架和复活而实现的一切而感谢赞美。他用浓缩法律和先知的话对门徒们说：“这是我的身体，将为你们而牺牲。这一杯是我的血，新约的血”。他将饼和杯交给门徒们，同时交给他们一项任务，让他们重复他在此时此刻所说及所作的一切，以记念他。

到底在发生什么？耶稣如何分施他的身体和他的血呢？他将饼变成他的身体，将葡萄酒变成他的血，从而他将他的死亡提前，从内心深处接受它，将它变成一种爱的行为。从外表来看，这是一种残酷的事，但从内部来看，却变成完全奉献自己的爱的行为。这就是在最后晚餐中发生的一种质变，为的是由此产生一连串的改变，最终改变世界，那时天主将成为万物之中的万有（格林多前书15,28）。其实自有史以来，每一个人在他的内心深处都在一定程度上期盼着一种改变，世界的改变。但只有耶稣所做的才是一切变革的核心，只有它才有能力真正革新这个世界：暴力变为爱，死亡变成生命。因为他的行动将死亡变成爱，因此死亡巳从它的内部被战胜，在它巳存在着复活。因此可以说，死亡巳受了致命伤，它巳不再是人的最后言语。用我们今天所熟知的一幅图象做比喻，耶稣的这一举动如同在一存有的最深处发生的核裂变??爱战胜仇恨，爱战胜死亡。只有这在最深处发生的以善胜恶的爆炸，才能产生连锁的变化，一点点最终将改变这个世界。其它的变革都只是表面的，无实效果的。为此我们谈论救恩：那需要在本质深处发生的，现巳真实地发生，我们也可进入其中。耶稣能分施他的身体，因为他确实奉献了自己。

这个最先发生的将暴力变为爱、将死亡变为生命的质变，也带来其它的变革。饼和酒变成他的体和血，但这变化不应停留那里，这种改变必须进行下去。基督将他的体和血给了我们，以便我们自身也能改变，我们自己必须变成基督的身体和基督的血。我们众人共食同一个饼，这意味着我们众人成为一体。就如我们所说，朝拜巳成为一体。天主不再是在我们的面前，如同一个完全独立的个体，而是在我们里面，而我们也在他里面。他的动力浸入我们内，他愿从我们这里再传给其他人，并扩展到整个世界，从而使他的爱真正统治世界。我还在这最后晚餐中寻获一个很美的启示，就是其中所使用的“朝拜”一词，在拉丁语和希腊语中的不同含义。“朝拜”在希腊语中发音为“proskynesis”，它的含义是指服从的举动，承认天主是我们真正所求的，愿接纳并服从他的一切法律。这意味着自由不是指自我享受生命和绝对的独立，而是指服从真理及美善，以使我们自己也成为真理及美善。这一服从的举动是必须的，即使我们对自由的贪求会在开始的时刻拒绝接受它。因为只有当我们去实行最后晚餐向我们启示的第二步骤时，我们才能真正地完全接纳。在拉丁语中朝拜是“ad-oratio”??指口对口的接触，亲吻，拥抱，总而言之，指“爱”。这样服从变成“合一”，因为我们所服从的那一位是“爱”。这样服从找到了它的意义，因为服从并不是从外面加给我们一些事物，而是从我们存在的最深处使我们获得自由。

让我们再一次回到最后晚餐厅，在那里所产生的新事物，就是给予了以民古老的祝福经文以更深的含义，它变成一革新的言语，使我们去参与耶稣的“时刻”。耶稣并没有要求我们去重复巴斯卦晚餐，因为那是一种周年纪念，不是可以随意重复的，而是要求我们进入他的“时刻”。我们通过那圣祝的经文进入这一时刻??一种通过赞美的祈祷而实现的改变，它使我们同以民及整个救恩历史相连不断，同时也赐给我们这一祈祷在其本质的最深处所指向的革新。这个祈祷??教会称之为“感恩经”??将饼变为圣体，它是有能力的祈祷，它将大地的果实，以全新的方式，变成天主自身，并使我们进入这一变化之中。因此我们称之为Eucaristia(圣体), 它是由希伯来文 beracha 翻译而来??指感谢，赞美，祝福，和天主所实现的转变：他的“时刻”的临在。耶稣的时刻，是爱情胜利的时刻。用另外的话说：那就是，天主是胜利的，因为他就是爱。耶稣的时刻要成为我们的时刻，并确实将变成那样，如果我们通过圣体的庆祝，被吸引进入主所想要成就的转变。这圣体必须成为我们生活的中心。如果教会告诉我们圣体是主日一个基本部分，这不是实证主义，也不是对能力的渴望。在主复活的早晨，妇女和门徒们第一个得到恩赐看到了主的复活。从那一时刻，他们知道这就是一周的第一天，主日，将是主基督，主的日子。创造开始的这一天，成为受造物更新的一天。创造和救赎合在一起了。这就是为什么主日这么重要。令人高兴的是在各文化中，这一天都是自由的日子，并经常和星期六在一起组成自由的周末。然而，如果这些自由的时间没有天主的临在，将是空虚的。亲爱的朋友们！有时，我们的第一个感觉是，主日要包括弥撒似乎并不方便。但是如果你们尽力，你们会认出正是这个才使给予自由时间的正确的重心。不要被阻止参加主日弥撒，并要帮助其他人也来发现它。这是因为圣体给予我们所需要的喜乐，而我们也必须学会牢牢地抓住它，我们必须学会爱它。让我们自己保证去遵守。这是值得我们努力的！让我们发现教会礼仪的内在财富和伟大。这不是我们为自己准备的，而是天父为我们所准备的宴会。通过热爱圣体，他们也将会发现和好圣事，在和好圣事内，天父的仁慈使我们的生命常常有一个新的开始。

任何人如果发现了基督，也必然会领别人走向他。一个巨大的喜乐是不能自己保留的。它必须被传递出去。很奇怪今天在世界的大部分地方却在遗忘天主。好像有没有天主，事情都一样。同时，也存在无法满足所有人和所有事的挫折感，人们不禁惊叹：我们的生命不可能是这样！真的不可能！可是，伴随着对天主的遗忘，仍存在新形式的宗教热诚。我不想怀疑这种现象。但在发现当中，我们会成为真正幸福的。然而，说实在话，宗教经常是几乎变成一种消费品。寻找自己所喜，甚至有人从中某利。但是建立在“自己做”基础上的宗教，最终是不能帮助我们的，它可以令人感觉很舒服，但在危机时刻，我们只被留在孤独当中。帮助人们去发现那颗真正的星，让它来指引我们道路：耶稣基督！让我们自己更好地认识基督，为了能够更有说服力地领导别人走向基督。这是为什么热爱圣经是那么重要，重要的是认识为我们表明教会信仰的圣经。是圣神引导教会的信德成长，并使她更深地进入真理当中。教宗若望保禄二世给了我们一个伟大的杰作：天主教教理，通过它，数世纪以来的信德被以可靠的方式表达出来。我自己最近做一个关于它的纳要，这是按教宗若望保禄二世的要求制定的。这两本基本的书是我所要向你们介绍的。

显然地，只靠书是不行的，团体是在信德基础上形成的！最后几十年来，一些运动和团体的产生，使我们感受到福音的力量。你们要寻找信德上的共融，要像道路上的伙伴，共同走在东方贤士在开始所指给我们的朝圣的大路上。团体的自发组织是重要的，但和教宗和主教保持共融更是重要。是他们保证我们不是在按自己私人的想法走这样的路，而是在天主的大家庭中生活，这个大家庭是主和十二宗徒共同建立的。

我要再一次地回到圣体的话当中。“因为只有一个饼，我们虽多，却只有一个身体。”（1格10，17）。圣保禄是说：因为我们接受同一个主，他接纳我们并把我们拉到自己内，我们只有一个。这必须在生活当中显示出来，必须在宽恕的能力当中显示出来，必须在我们对别人的需要的敏感程度上看得出来，必须在我们随时准备与人分享的心态上看出来，必须在我们为身边的人所应有的责任上看出来，不论远近，我们一视同仁。今天，有各种形式的自愿协助、互相服务，这正是我们的社会所急需的。我们不要把老年人留在孤独当中，也不要在痛苦的人面前，无动于衷地走过。如果我们在和基督的共融当中思考和生活，那么我们的眼睛就会被打开，那么我们就不会只顾自己苟且生活，而是将要看到哪里需要我们，和如何需要我们。生活和实践这些，我们将很快认识到自己为别人成为有用的人是多么好，这比只顾为自己提供舒适要好的多。我知道你们做为青年人，为轰轰烈烈的事情所吸引，你们愿意为使这个世界变得更好尽一份责任。让别人看到吧，让世界看到吧，这正是世界对基督的门徒的所期待的见证。通过你们的爱，这个世界将会发现我们所跟随的这颗星是忠信的。

让我们协同基督共同前进，并以我们真正的朝拜者的身份去生活！啊们