教宗说：信，望，爱三德是精神之旅的起点，同时也是终点
梵蒂冈（亚洲新闻） - 信，希，爱三德是“精神之旅的起始与终结，出发点和目的地”，是天主的恩宠，但“不是道德英雄凭自己的能力所能及的恩宠”，而是到达天主台前的一个真正的“阶梯”。这段期间，连续二十次的要理讲授都是围绕着圣保禄宗徒的生活和行为，今天，教宗本笃十六世向参加周三接见活动的八千多信友所强调的主题又重新回到了“中世纪东西方伟大的精神作家”身上，他特别提到了若望科力玛各，意思就是“阶梯，进入天堂的阶梯，他在自己主要的著作中说这个阶梯是人类生命走向天主的阶梯”。
若望科力玛各出生在西奈山区，他叙述了自己的精神生活的体验。16岁就在西乃山加入了隐修会，大约二十岁的时候，他选择了在西乃山下的托拉度隐修生活。但他选择的这种生活不是“逃避世界”，他曾巡视过一些隐修会院，曾被任命为西乃山大隐修院的院长，直到他去世的前几年才卸任，在此期间， 一直“都很怀念完全隐修的生活”。
“阶梯”是“精神生活的一个完整的过程”它描绘了这位隐修士整个的信仰旅程，从放弃世俗直到在天主爱内的圆满”。他的这部著作共分30个“步骤”，其中每一步都与下一步紧紧相连，我们可以把它分为三部分。第一部分是“上升的阶梯”，叙述了“为回到真正的福音童年而与世隔绝，就像孩子们一样，遵行耶稣的话”。这种一阶段所要做的就是“纯洁，守斋和贞操”。所有“生于基督内的婴儿”都属于这一阶段，他们的灵魂都与天主保持着共融。若望科力玛各解释说：“那些自始至终通过苦行克制个人意愿的人是有福的，他们将会坐在基督的右边”。
第二阶段的任务是“与情欲做精神上的斗争”。“这一切都给我们指出一个精神战略”。若望科力玛各说：“情欲本身并不是坏的，是因为人类滥用自己的自由没有正确地运用它而成了不好的”，“如果你们能克制自己的情欲，将会打开一条通向天主的通道”。“因着天主圣神之火的能力，克制情欲也成为可能的了，因为天主圣神的力量可以保证人类的胜利，使那些情欲成为造物主所愿意的积极的倾向”。“天主圣神的果实是爱与真理之火”。
最后一个阶段是有关“基督徒的完美，这也是基督徒生活的最高境界，只有那些达到宁静境界，达到内心平安的人才可以体验到”。这一阶段包括七个步骤，在前四个步骤中最重要的是辨别能力，这能力都取决于最内在的动机，这动机也需要去仔细审查。这主要指的是要唤醒精神的知觉”。“首先需要听从天主的声音，其次就是我们自己良心的呼声”。
教宗评论说，从这一点产生了“一个问题，一千五百年前一位隐修士的著作能够适应于今天吗？起初的答案似乎是不可以，但如果我们更仔细的去看他的隐修生活，可以发现那是一个基督徒生活的明显标记，就像一名与基督保持共融的领洗者的生活，参与了他的死亡与复活”。 最后一个步骤是论及德行的。透过在对天主的信仰“弃绝我自己的骄傲，因为骄傲，人会去自行判断，而不会去信赖别人”。也就是说，“跨越那种夸耀自己知识的骄傲，好在21世纪的今天能本着谦逊的心进入信仰的空间”，这样“我们才能进入天主的世界，让我们的灵魂有所成长”。
信，望，爱三超德的巅峰“是爱德，也就是人灵魂对天主的那种婚姻之爱的象征。教宗的第一道通谕‘天主之爱’就是以爱德为主题的，他继续说，这种爱的强烈表达使人灵的进展远远超过情欲的挑战。因为积极性超过了挑战性”。“爱的力量就是希望”，这希望是“爱德的门”，“没有希望就没有爱，也是因着希望，我们才可以生活在天主的仁慈中”。
本笃十六世在‘在希望中得救’通谕中谈到，“只有望德可以让我们去爱，透过望德，我们才可以超越每天的现实，我们所期待的不是每天的成功，而是人类的生活的目的，天主自己”，“我们可以不求回报而善待他人”。
“在爱德中隐藏着祈祷，个人对耶稣认识的奥秘”，同时也隐藏这“以开放的心态学习耶稣的良善和爱”的能力。最后，本笃十六世结束说：“让我们在这信，望，爱三德的阶梯上不断努力吧，因为只有这样，我们才能获得真正的生命”。
