教宗讲解罗马教会与君士坦丁堡教会是“真正的姊妹教会”

本笃十六世在今天的周三公开接见中讲解西满伯多禄的兄弟、希腊的传教士圣安德肋宗徒。他勇敢接受面对十字架的酷刑。我们的十字架只是基督十字架的一个部分。

梵蒂冈（亚洲新闻）—罗马的教会与君士坦丁堡的教会，即天主教与东正教被称为“真正的姊妹教会”。这是教宗本笃十六世于今日周三的公开接见活动中，面对圣伯多禄广场上来自各国的三万五千多朝圣人士们所发表的一番要理讲解。如此，在教宗今天的一番讲话中也衔接到了于上周三，教宗公开接见时所发表那一番讲话，谈到有关圣伯多禄及他的首席权职务，被肯定到这是教会的构成要素，但也联系到基督的合一问题。

在教宗今天的一番讲解中，他特别强调了西满伯多禄的兄弟、安德肋的形象。教宗说：“安德肋是第一位蒙召选去跟随耶稣的宗徒。正是根据这个基础，东方拜占庭教会礼仪尊奉他为第一位蒙召选者。此外，当然也因为伯多禄和安德肋的兄弟关系，所以罗马教会和君士坦丁堡教会都特别感到彼此是姊妹教会。为了强调这个关系，先教宗保禄六世曾于1964年，把一直珍藏在圣伯多禄大殿内的圣安德肋的圣髑送回希腊帕特拉索城东正教的主教手中。相传圣安德肋宗徒就是在这里被钉十字架殉道的”。

对于安德肋，教宗不但强调了他在希腊的传教光辉形象，甚至也讲到了他面对十字架酷刑临危不惧的态度而被钉死。根据传说，圣安德肋宗徒的死被称为“真福”，因为他面对死亡的态度一如耶稣一样，大义凛然，邀请信友们“端详对待”面向我们而来的灾难，并鼓励信友们“我们的十字架真像基督的十字架一部分。”

接着教宗又讲到对于安德肋宗徒，福音中多次记载于十二宗徒之中，安德肋宗徒向我们展现着一位光辉的形象。教宗说：“在古老的传说中，安德肋宗徒不但与耶稣和一些古代希腊人有过对话，而且还被认为在五旬节以后的几年内，圣安德肋犹如希腊人的宗徒。在他的有生之年内，他曾向希腊人宣讲过耶稣的福音。伯多禄宗徒从耶路撒冷出发，沿途安提约几亚来到罗马执行他对普世教会的使命。安德肋反而成了希腊的宗徒。两位宗徒犹如真正的弟兄以同样的生命与死亡为主的福音作了见证，他们以友好的兄弟关系象征性的向我们展现了罗马的教会与君士坦丁堡的教会因着一特殊关系，变成了一真正的姊妹关系的教会。”

最后教宗本笃十六世也讲到了传说中安德肋宗徒在希腊帕特拉索城的殉道。教宗说：“安德肋宗徒曾在希腊怕特拉索地方被钉死于十字架上。为了效似与他的弟兄伯多禄的死亡，在那最关键的一刻，安德肋也曾请求被钉他的刑役们，不要与耶稣一样，将他倒钉在十字架上。所以他被倒过来钉死在一个交叉型的十字架上的，后来这一交叉型的十字架就被称为安德肋十字架。所以，根据古老的传说（始于六世纪），对此宗徒有一首被题为 ‘安德肋的受难史歌’: 有福的十字架啊！你接着基督的身体变成了?门徒们的装饰品，正如一宝贵的珍珠。起初在上主临与你身上之前，你感到人世间的惧怕。然而现在，因着上天爱的恩赐，你接受它犹如一珍贵的礼物。在你的面前，信友们已发现到，有多少的教友们喜乐地拥有你，多少这样的礼物来自与你的准备。当然我也满怀喜乐来到你面前，为使你也能兴高采烈地接纳我犹如接纳你的那位门徒一样… 有福地十字架啊！请接受上主的教导与美善！… 请领我带我远离人类，带我到我的导师面前，藉着你的助佑，为使你能接纳我并拯救我。有福的十字架啊！你真的是有福的！… ”最好教宗结尾到：“从此可以领会到一个很深奥的基督徒的神修精神。十字架不至是一个惩罚人的一个刑具，而是一个完全效似与救世主基督的工具。从此我们可以从中得到一个很大的启发，除非我们的十字架效似与基督十字架的一部分，我们的十字架决无任何价值。只有从那一十字架上，我们的苦难才能得有它真正的意义。所以，圣安德肋宗徒，请教导我们时时跟随耶稣以满怀激情向我们所周围的人宣讲它，尤其与它一起来培育一个真正家庭的关系，只有在十字架内，我们才能找回我们最终生命的价值和死亡的真正意义。