教宗的亚洲，弱小的教会、伟大的前景

作者 Bernardo Cervellera

梵蒂冈（亚洲新闻）—亚洲规模不大的天主教会，对许多人来说，是“边远地区”。亚洲各国的天主教会，通常不到总人口的1%。然而，对教宗若望·保禄二世来说，亚洲是教会在第三千年所面临的重要挑战。教宗在《起来，让我们前进》一书中，特别提到了一九九五年的马尼拉之行：“在马尼拉时，我站在了整个亚洲的面前。这里有多少基督信徒！而在这片土地上又有上百万人却还尚未认识基督！我对菲律宾天主教会和韩国教会充满了巨大的希望。亚洲——这就是我们第三千年的共同使命！”（第57页）

在这一激情的推动下，教宗的足迹踏遍了亚洲大陆，从中东、到南亚（巴基斯坦、印度、孟加拉国）以及东南亚（泰国、菲律宾），直至远东（韩国、日本）。

拥有世界总人口三分之二的亚洲大陆上，50%的人口为青年，他们是未来的希望。但同时，亚洲大陆也充满了各种矛盾。古老的宗教传统同前卫、无神论的社会发生碰撞；世界资本主义最咆哮的猛虎同苟言残喘的共产主义为邻，甚至合作。上述矛盾，在亚洲造成了数十亿的牺牲品——遭到排斥的少数、生活在郊外的穷人、受到鄙视的贱民。更有甚者，宗教传统与文化和政权错综复杂地交织在一起，将基督信仰视为泊来品。在这错综复杂之中，教宗将耶稣基督和亚洲人性尊严放在了亚洲大陆发展辩论的首位。

穿梭于人山人海之间的教宗不顾在基督信仰团体为少数的地区可能遭遇的危险（如一九九九年在印度，印度教极端势力威胁制造恐怖袭击，在人们中造成了恐慌），足迹更遍布了基督信仰团体为少数的国家和地区。在亚洲人民面前，教宗疾呼“耶稣基督是亚洲的”！而上述国家的回答令举世震惊，巴基斯坦的人群、印度的人群、直至东京那欢呼雀跃的人群（1981年）。日本一亿多人口中，天主教徒当时只有四十万人。连日来，日本媒体通篇报道了波兰教宗的消息。循规蹈矩、注重礼节、不闻不惊、沉默寡言的亚洲也意识到，一位天主的人在微笑，他充分表达了自身的情感、热烈地关注他人。

若望·保禄二世历来展示了对各大宗教的充分尊重。他在泰国首都曼谷佛教高僧面前的沉默、赤足令世界瞩目。然而，在极度尊重的同时，教宗也要求各宗教共同致力于和平的努力；为基督信徒们争取“信仰和度信仰生活的自由”。在遭到极端主义势力和各种禁忌困扰的社会背景下，如印度，教宗呼吁：“任何人都不应害怕教会”！

若望·保禄二世历来是人类对宗教的期望的颠峰和完满。为此，在向各宗教广泛开放的同时，教宗始终坚持强调了勇敢地进行福传的迫切性。为了巩固基督信徒们在这一领域中的力量，教宗首先将亚洲大陆的殉道者举扬到普世教会的英名榜上，封列亚洲殉道者为真福和圣人——从韩国到菲律宾，从越南到中国。

为了促进基督信仰不断接近亚洲文化，若望·保禄二世特别学会了印度语、菲律宾语、中文，甚至用朝鲜文和日文来颂读弥撒礼。

这一“地方化”的努力同传教事业并驾齐驱。在过于沉溺于自身传统，通常甚至封闭的亚洲世界中，教宗要求天主教徒们积极致力于亚洲福传和世界福传。最令人难忘的是，一九九五年在菲律宾首都马尼拉举行的世界青年节，教宗与青年们一起守夜祈祷。这是一次人数绝对创记录的聚会，当时，五百多万名青年聚集在若望·保禄二世的身边。教宗呼吁在场青年们做第三千年的福传者。

这次活动后，几十人决定献身天主的事业，度献身生活。天主教会经常从事教育和医疗事业，开办大、中小学校、医院，为此，教会激励公教机构以德勒撒修女为榜样。事实上，教宗与加尔各答的德勒撒修女有着不解之缘。一九八六年访问印度时，教宗首次接见了德勒撒修女。二OO三年，若望·保禄二世将德勒撒修女封列为真福。

在教宗的推动下，亚洲教会——不同于欧洲和美洲教会——的圣召，每年以1-2%的速度增加、天主教徒人数每年以5%的速度增加。

在此我们要特别提及中国，这是教宗若望·保禄二世强烈渴望踏上的土地。教宗历来向中国充分表达了高度关注和尊敬，历来要求实现彻底的宗教自由。教宗在亚洲主教会议后宗座劝谕《教会在亚洲》中写到：“任何一个国家、任何一个团体都无权控制……人的宗教信仰。”我们将专门行文阐述这一问题。

最后，我们要特别提及教宗倒数第二次亚洲之行——九一一事件几天后的哈萨克斯坦牧灵之旅。面对国际社会的恐惧，若望·保禄二世严正谴责了伊斯兰恐怖主义，指出这是“打着真主的旗号对人性尊严的亵渎”；要求各宗教信仰团体明确谴责暴行，反对将暴力视为争取权利的道路。