教宗指出教会绝非社团而是一个“天主召集”的团体
梵蒂冈（亚洲新闻）—教宗指出，教会绝非社团而是一个“天主召集”的团体。为此，按照圣保禄宗徒的理解，成为一个名副其实的真正“教会”——一个“天主真正生活在其内的地方”、一个其成员“象在家里一样彼此关系友好的团体机制”，我们就应该成为“天主之爱的场所”；是天主“在这个世界、在我们的历史中临在的”地方。今天，教宗本笃十六世在梵蒂冈圣伯多禄广场上向近三万名世界各国朝圣者继续介绍圣保禄宗徒时，作出了上述阐述。
教宗指出，教会一词“取自希腊文Ekklesia，来自古经，意味着天主召集的以色列子民的集会”。现在，“是基督信徒的新团体”。这一词汇一方面是指“天主子民在特定地点的聚会，但也是指整个教会的共同合一”。由此，“不仅仅是单纯的各地方教会的总和，而是不同地方教会在一起共同组成的天主的教会。而这一天主的教会，在地方教会之前、由地方教会构成”。而且，保禄几乎始终采用“天主的教会”的说法，即指“是由天主召集的”；“天主的合一创造了教会在各个地方的合一”。唯一的天主的教会，是“基督的新娘”。教宗继续指出，“保禄深知，不仅不能强迫人成为基督信徒，而且，教会成员与直接向全体子民宣讲是密不可分的。而恰恰是宣讲，才将他们结合成为天主的同一子民”。
教宗强调，“我们知道，年轻的保禄曾经是基督教会新运动的敌人。因为，这一运动认为对传统的忠诚受到了威胁”；通过割损礼、文化净化、尊重瞻礼七等所表达的“对唯一天主的信仰受到了威胁”。而犹太人曾经为此“付出了血的代价”。
但是，圣保禄“在与复活救主相遇时认识到基督信徒并不是叛徒。相反，是以色列的天主来到了全体子民中间；全体子民忠实于唯一的天主”。
诚然，“自己人生的转变是保禄宣讲的中心内容”。“他的福传活动集中体现在了建立基督信仰团体上”。“我们不知道这些团体为什么选择了Ekklesia一词，承袭古经无疑起到了决定性作用。但是，明确地显示了是天主召集的、天主将单独的聚集在一起组成了一个团体”。
根据这一路线，便衍生出了“保禄独创的教会是基督奥体的概念”。教宗强调指出，这一表达方式体现了两方面的意义——首先，体现了罗马时代的社会学观念，“身体是由其每一个部分组成的、缺少任何一个部分都不能组成为身体”。“一个民族就如同由不同成员组成的一个身体、每个部分有其各自的功能。而一个身体若要有生命力，则每个部分都必不可少”。总之，保禄“还同时表明了教会身体内的不同组成部分。同时，有机地协调避免出现混乱或者瓦解”。
接着，还谈到了“教会不仅是一个机构，而是在圣体圣事内真正成为了基督的奥体。在圣体圣事内，所有人都领受了他的身体、同时成为他的身体、所有人都在基督信仰内成为一个身体”。而事实上，“超越了社会学的形象”。“我们不仅仅是在基督内的某种东西，而是在基督内合而为一的一体”。
