教宗指出安慰不是“自治的”而是天主的恩典、要为他人付出的服务

“安慰的经验是灵修方面的经验，要做到圆满总是需要一个差异性：任何人都不能自己安慰自己”。“如果我让上主的安慰像恩典一样进入，是因为我需要被安慰。我需要：为了得到安慰，有必要承认自己需要得到安慰。只有这样，上主才能来，安慰我们、给我们去安慰他人的使命”

梵蒂冈城（亚洲新闻）—安慰不是“自治的”而是需要祈求的天主恩典、要给他人奉献的。任何人都不能自治性地自己安慰自己，这样可能变成自以为是的自恋。这是今天清晨在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭中，教宗方济各围绕第二读经圣保禄宗徒致《格林多人后书》讲解的道理。短短几行里，竟十九次提到安慰。

教宗指出，安慰的第一个特征是不是“自治的”。“安慰的经验是灵修方面的经验，要做到圆满总是需要一个差异性：任何人都不能自己安慰自己，任何人都不可能。如果要人想这样做，最终便是照着镜子、从镜子里看自己，试图为自己化装、显示。用这种封闭的东西自我安慰，不让自己成长、不让使人呼吸的空气进入，便是孤芳自赏的那种自恋气氛。这种伪装起来的安慰，使人无法成长。这不是安慰，因为是封闭的、缺乏差异性”。

教宗特别强调，福音中，我们可以看到这样的人。例如经师们，“充满了自以为是”、一天到晚沉溺于欢宴之中的富人自以为这样可以得到安慰，特别是法利塞人在祭台前的祈祷，“感谢你使我与他们不同”。贝尔戈里奥教宗指出，“这是自己照镜子”。“看着自己被意识形态伪装起来的灵魂，感谢上主”。为此，耶稣让人看到如果这样做，可能“永远也无法到达完满，最多可以是自我‘膨胀’，也就是虚荣”。

为此，真正的安慰需要差异性。首先是领受的，因为“是上主安慰人”、给人这一“恩典”。然后，真正的安慰也在另一种差异中成熟起来，那就是安慰他人。“安慰是从接受恩典到奉献服务的过渡状态”。为此，“真正的安慰有两种差异性：是恩典和服务。由此，如果我让上主的安慰像恩典一样进入，是因为我需要被安慰。我需要：为了得到安慰，有必要承认自己需要得到安慰。只有这样，上主才能来，安慰我们、给我们去安慰他人的使命。有一颗敞开的心去接受恩典、服务不是一件容易的事。这二者给了安慰可能”。

所以，服务需要一颗敞开的心、而这就需要一颗“幸福的心”。恰恰是今天的福音中山中圣训一段指出的“谁是幸福的、谁是有福的”。“穷人，本着贫、神贫的态度敞开心扉。那些会哭泣的人、谦逊的人、内心谦卑的人；那些渴望正义的，为正义而斗争的人；那些慈悲的人，对他人慈悲的人；心里洁净的人；缔造和平的人和那些为义而受迫害的人，为了热爱正义而受迫害。由此，心扉敞开了、上主带着安慰的恩典来了、带着安慰他人的使命”。

而“封闭的人”感到自己在精神上是富有的，也就是“足够了”。“他们不需要哭泣，因为他们自以为是义人”；暴力的人不懂什么是谦卑、犯下不义之事的不义之举、没有慈悲的人，他们从不需要宽恕因为他们自以为不需要被宽恕，“那些心灵肮脏的”、“战争贩子们”，他们不是和平的人，那些从不被批评的人或者迫害的人，因为他们根本不在乎什么对他人的非正义。“他们的心是封闭的”：他们不幸福，因为安慰无法进入他们的心，然后再给别人。最后，教宗方济各邀请大家自问我们的心是什么样的，是不是敞开的、有能力祈求安慰恩典然后再像天主给我们一样给别人。一天中，需要回答这个问题，感谢上主、“总是在试图安慰我们的上主”。“祂只要求我们敞开心，至少一点点：这样，祂自会想办法进来的”。