教宗指出基督徒的历程中会有“割舍”、“向着上主的惊异开放”
基督徒应该有“能力”自我割舍，否则就不是“真正的基督徒”，就像那些“不让自己和耶稣一起被割舍和被钉十字架上”的人一样。另一个特点就是被降福的。“基督徒是受降福的男男女女”，也就是“说天主好、说他人好的人”
梵蒂冈城（亚洲新闻）—一名基督徒的历程中会有“割舍”；“向着上主的惊异开放，许多时候是不好的、许多时候是糟糕的”。但是，我们要向上主的惊异“开放，因为我知道祢将把我带到一个安全的地方、一个祢为我准备的福地”。“基督徒没有预见未来的星座；不去找巫师”。这是教宗方济各于今天清晨在圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭时围绕《创世纪》讲解的道理。经文中，天主告诉亚巴郎离开故乡到一片新土地去。
教宗指出，“停滞不前”的基督徒不是“真正的基督徒”。应该“相信天主”、追随天主。就像亚巴郎那样，他的身上有“基督徒的生活方式、我们作为子民的生活方式”。这种方式具有三大特征：“割舍”、“许诺”和“降福”。教宗强调，上主告诉亚巴郎“离开你的故乡、你的家族和父家”。“作为基督徒，要始终保留这种割舍，在耶稣在十字架上的割舍内得到满全的割舍。始终是‘离开’、‘放弃’以便迈出第一步：‘离开你的故乡、你的家族和父家’。如果我们回忆一下，我们将会看到福音中门徒的圣召便是‘离开’、‘放弃’和‘你来’。先知们也是，不是吗？让我们想一想厄里叟，他在种地时被召叫：‘放下、来吧’——‘让我先回去和我的父母吻别’，‘你去罢！要再回来’！‘放弃、来吧’”。
教宗继续指出，基督徒应该有“能力”自我割舍，否则就不是“真正的基督徒”，就像那些“不让自己和耶稣一起被割舍和被钉十字架上”的人一样。亚巴郎“因着信德服从”，离开了从“祖辈传下来”的土地，并不知道明确的目的地。“基督徒没有预见未来的星座；不去找有水晶球、给自己看手相的巫师……。不、不、他不知道要去哪里，要被引导。这就像我们基督徒生活的第一个特点：割舍。但是，为什么要割舍呢？为了静止不动的上升？不，不是的！是为了走向许地。这是第二，我们是走向许地、走向相遇的男男女女，走向什么的——就像对亚巴郎说的，一片土地，我们要继承的”。
亚巴郎没有建造房子，但是“搭起了帐篷”，表明“他在旅途中、相信天主”。所以，他建成了一个“朝拜上主的”祭台。然后，“继续向前”是“总是向前”。“从每天早上开始走、坚信上主的历程，向着上主的惊异开放，许多时候是不好的、许多时候是糟糕的——想想疾病、死亡，但是，是开放的，因为我知道祢将把我带到一个安全的地方、一个祢为我准备的福地：也就是说，旅途中的人、生活在帐篷里的人，一顶精神的帐篷。我们的灵魂，但过于有序时、建的太好时，便失去了走向许地这一层面的意义。不但没有走向许地，还占据了许诺，将许诺据为己有。这是不行的，不是基督徒应该做的”。
“我们基督徒家庭最初的这粒种子”还有另一个特点，那就是降福：基督徒是受降福的男男女女：也就是“说天主好、说他人好的人”；“让天主降福、让他人降福”以便继续向前。这就是“我们基督徒生活”的结构。因为所有人，“包括”平信徒，我们应该“降福他人、在天主面前说他人的好话”。我们常常习惯了“说别人的坏话”，“当舌头随心所欲地搅动过多时”，而不是追随天主交给“我们的先祖亚巴郎”的诫命，也就是“生活的高度概括”：那向前，让上主“割舍”我们，相信祂的许诺、做到无可指责。最后，教宗表示，归根到底，基督徒的生活是“如此的简单”。
