教宗指出各族人民都应将福音“引入”到各自的语言和文化中
梵蒂冈（亚洲新闻）—各族人民都应将救恩喜讯引入各自的文化中，“采用自己的语言加以表达、用自己的语言阅读福音”。这是“斯拉夫民族的宗徒”圣济利禄和圣美多第所完成的事业，他们是“我们今天称之为本地化的典范”。时至今日，教会仍然从他们的身上得到启示和引导。今天的周三例行公开接见中，教宗本笃十六世为近三万名世界各国朝圣者介绍了“血缘和信仰双重意义上的两兄弟” 圣济利禄和圣美多第。来自马来西亚和新加坡的朝圣团，也有幸参加了教宗的接见。
讲解要理中，教宗还谈到了今天在罗马举行的世界宗教领导人的会晤。教宗用英语表示，“（此类会晤将）有助于世界各国领导人关注宗教在每一个社会体系中的重要作用；以及保障其决定和政策能够支持和巩固公众利益的重大任务。对此，我充满信心”。
谈到“斯拉夫民族的宗徒”中较为年轻的一位时，教宗指出，圣济利禄于公元八二六年出生在特撒洛尼，即今天的萨洛尼科。少年时代起，他便掌握了斯拉夫语；十四岁时被派遣到君士坦丁堡，陪伴埃玛努尔三世皇帝。他“拒绝了一段美好姻缘”后，发圣愿，并成为君士坦丁堡宗主教公署的图书馆馆长。他的榜样，促成了六兄弟之长——生于公元八一六年的弥额尔献身隐修生活。
被派到克里梅尔后，他们的“使命”正式开始了。济利禄在这里掌握了希伯莱文、找到了曾被流放的克莱门特一世教宗的墓地和遗髑。后被派到摩拉维亚，在此，济利禄开始将福音翻译成斯拉夫语。他“明显感到了应采用更加符合当地人所讲的语言的新字母。由此，产生了以其命名的济利禄字母”。这段时期，“是斯拉夫文明发展的关键时刻”。他坚持认为，“如果没有用自己的语言听到、用自己的字母写过，就无法完全得到启示”的道理。
他因此也得到了“法兰克人的好感，以及法兰克传教士的嫉妒”。八六七年，被召到罗马作出解释。沿途，在威尼斯同仅承认希伯莱文、希腊文和拉丁文的异端支持者发生激烈争执。但当时的教宗阿德里亚诺二世意识到了“他们杰出使命的重要性”，将斯拉夫视为帝国两部分交流的桥梁；并批准了“两兄弟在礼仪中使用斯拉夫文”。当时，“斯拉夫文的礼仪在罗马的圣伯多禄大殿、圣保禄和圣安德勒堂举行”。
深感死亡临近后，济利禄隐身隐修院——很可能是圣布拉塞德隐修院，并于八六九年在那里安息主怀。
美多第被祝圣为主教一年后，重返摩拉维亚和潘诺尼亚人民中间。但是，法兰克传教士却将他关押了起来，并迫害他的追随者们。其中，有的人甚至被卖为奴隶。教宗本笃十六世指出，而天主的圣愿是为了“通过迫害”“挽救两兄弟的事业”。
先教宗若望·保禄二世将两兄弟和“圣本笃一道”封列为“欧洲主保”。对此，本笃十六世强调了他们在“传承传统中”高度重视语言的价值。济利禄曾经说过，“我是圣言的仆人、我为圣言服务”；并写道，“你们斯拉夫人要听来自天主的话。这是滋养人灵的话、将人引向认识天主的话”。
最后，教宗指出，“他们是我们今天称之为本地化的典范。各族人民都应将救恩喜讯引入各自的文化中，采用自己的语言加以表达、用自己的语言阅读福音”。这就要求十分繁重的“翻译工作、要求辨别出相应的词汇、在不背叛原意的基础上予以表达；启示的圣言的财富”。
