教宗在主教会议上阐述集体性的意义
梵蒂冈（亚洲新闻）—今天，在第十一届主教会议第一天的会议工作中，教宗本笃十六世就集体性的意义作出了阐述。在此基础上，向天主开放、懂得去回应“敲门”的天主、“感受到”天主的临在，从而懂得迈向天主。接着，威尼斯宗主教区宗主教安杰罗·斯考拉枢机发表了讲话。
教宗在讲话中强调，本着“友爱的精神纠正错误”，应充分领悟到这是仁慈的举动。本笃十六世指出：“我们中没有任何一个人能够完全认清自己、认清自己的不足。为此，这是爱的行动，使我们能够彼此相互取长补短、互相帮助，使我们能够更好地认识自己、互相纠正。我想，集体领导制的作用之一恰恰是帮助我们， 认识到我们自己不愿意看到的疏漏——正如圣咏中所表达的ab occultis meis munda me，帮助我们变得更加开放、能够看到这一切”
亲爱的弟兄们，今天第三时辰的简短读经包含五项命令和一个承诺。针对这些劝谕命令，让我们来很好地反省一下宗徒愿向我们所要说的话。
第一项的命令在圣保禄的书信中非常多见，甚至可以说几乎就是一部《凯歌》《catus firmus》即他的主人观：你们喜乐吧《gaudete》！在一种如此折磨的生活环境中，就像在保禄时代一样，到处充满着灾难，饥荒，及种种的苦难，但是他有一句名言常为我们是临在：你们喜乐吧！
那末产生了一个疑问：怎末可能会在这样的环境中发号喜乐呢? 我们所说的喜乐是来临还是未来临，但绝不是像一种责任一样的负荷。所以这有帮助我们，针对所了解的有关保禄书信中谈及的喜乐，来反省今天的圣经内容。你们在主内喜乐吧，犹如在将临期礼仪的核心：《我再告诉你们：你们喜乐吧，因为上主已准备好》。
这里我们要看看为什麽保禄宗徒在所有的痛苦及迫害中，他当时不但告诉其他的人们你们喜乐吧，他还讲到在他本身内，喜乐就已经存在着。《你们欢喜踊跃吧，因为上主已经准备好了》。如果你们爱他，爱，我生命中最大的礼物，正向我我靠近。如果我可以战胜那爱我并靠近我的，那末在一切的迫害中，喜乐将常存于内心的深处，这喜乐大于所有的痛苦。
宗徒可以说：你们喜乐吧！因为上主与我们每人都很临近。那末这项命令事实上就是一种发觉上主的存在并临近与我们的邀请。这是一个对上主临在的敏感。宗徒小心翼翼地使我们明白上主的这一存在。隐藏的，但大多是事实的。基督的临在近乎与我们每一人。为我们每一个人来说，启世录的语言是真的。我敲你的门，请听我，给我开门。因此这也是一种在感性方面上主临在的邀请，敲我的心门。不要为他避耳不闻，一致我们的心与耳完全被今天一切的吵杂而堵塞，而没法听取他安静的临在，敲我们的心门。让我们反省反省，在同一的时刻，如果我们真地能够闯开我们的心门，或者我们的这颗心已经被其他一切的东西所充满，没有给上主留下空间，并且在此刻我们没有为上主留取时间听的话。那末，因着我们对他临在的朦胧及其他一切东西的填充，我们根本不可能感觉到上主的临在性。他在敲门，离我们很近，如此的临近，即真正的喜乐，远越世界上和我们的生命中一切的忧凑。
因此，在第一反省的劝谕命令中让我们祈求：上主，求你使我们明察你的临在，帮助我们发觉，不要对你闭耳不闻。帮助我们能有一颗自由的心，为你而闯开。
第二项命令：《perfecti.estote》你们因该是成全的, 正如在拉丁文的原文中所读的，真好衔接到山上劝谕的总结：《你们应该是成全的，就如你们的在天之父一样是成全的》。
这一劝谕要求我们反省我们每人该当是我们应该成为的：我们是天主的肖像，因着与上主的关系而被创造，就如一面《镜子》，借此可以反映倒上主的光。生活基督的福音并不在于追求字面。不在于查阅圣经而根据圣经的字面来解释是困难屡现的，并且有历史性的争论。我们该当超越字面，朝向真实的临在上，来看待上主同我们讲话，如此与天主合二为一。但如果我们来看看希腊的原文，我们会发现到另一个动词：《catartizesthe》,意思是说，重新再做，修理工具，使它重新再回归到正常的运转。这一例子为宗徒们是很常见的，为渔夫们修理渔网，重新做渔网为的是渔夫们能够再扑到鱼。借此完满的工具，重新拾取他们以前的工作。另一个例子，如果一架乐器出了毛病或断了弦，不可能再奏出像以前那样美好的音乐。所以在第二个劝谕当中，我们的心灵就好像一副宗徒的渔网并非常常运行正常，因为它常常被我们个人的意念所心碎；或犹如一架很可惜短了弦的乐器，那末天主的音乐不可能从我们的内心深处再像以前很好的弹奏出来。重新整修这部乐器，认识内心的痛苦、影响、疏忽及粗心，以便寻求使得这部乐器能像以前的更加完美无缺，为能更好地侍奉那创造我们的上主。
所以，这项命令可以说是一个针对良心省察或良知检讨方面的邀请，为能更加地看清楚我的这部工具直到那一点上而被疏忽大意，而不能再正常的运行。寻造原因以便使得它能够再回到它以前完好的正常运行。这也可以说是一种针对忏悔圣事的邀请。借此忏悔，天主亲自重修这部工具，并重新还给它完美如初，功能正常，为得使这颗心再能向上主奏出美好的乐曲。
另外，《exortamini invicem》,兄弟间友好的纠正将是一个怜悯的善工。我们中没有任何人能够很清楚地认清自己，或看清自己本人的不足。这样，因着一个爱的行动能使我们彼此间达到更加地完美，互相帮助，彼此勉励。因此我认为，在这样的环境当中，只有集体性的团结共勉能够给于彼此的帮助，认清我们本身自己不愿意看清的缺陷，正如圣咏所说的：《搽清我的眼睛吧》，以帮助我们打开自己的心门以便看得更加清楚。
自然的，这一伟大的同情性的善工，因着谦虚与伟大的爱德，彼此间互相帮助为的是每一个人的确能够找到真正地完美，犹如上主手中的工具真正的正常运行。只有从内心深处谦虚地彼此指导，决不能达到完美的境界。只有借虚心的工具才能彼此间达到互相的帮助。
只有以深深而真正的谦虚，而且只有以谦虚的语言才能够带给弟兄们间集体的爱。从集体的感情中出发，我们愿意一起侍奉天主，而且只有在这一集体关心的感情中，我们才能以伟大的爱彼此共勉。从希腊文原文中，我们也看到了这一点。希腊文即《paracaleisthe》；来自同一的词根《paracletos,paracleis》，安慰的意思。不但只共勉，而且也当安慰，共同分享他人的痛苦，帮助他人的困难。我认为这也是一个伟大而真正的集体性关心。在种种的环境当中，正如在我们今天的牧灵生活当中，隐藏着好多的困难。有些人针对此情形的确有点失望，看不清该当怎样的前进。在此情形中，我们需要一些安慰，需要有人能够同他一起在他的孤立的环境当中完成护卫着，圣神的工程，借此给与鼓励。因着伟大的护卫着，圣神的帮助能够与他互相偎依，一起前进。护卫着，我们的中保将帮助我们向前迈进。所以这也是一个在我们中间彼此共勉的邀请，护卫着，圣神的工程。
《同一的味觉》：让我们回头再来看看拉丁文的另一句话《sapor,sapore》味：你们该有同一的味觉，同一的视觉基础，借此种种的不同，不只是有效性，并且也是必需的。但是你们当有同一的味觉，同一的感觉。希腊原文说道《froneite》，是一回事，即你们该当有本质性的一致的观点。除非我们一起共同分享我们的信仰，即教会的信德，我们的共同基础，帮助我们一起领导神圣的教会，带领我们向前迈进之外，我们绝不可能在本质上站在共同的思想观点上。针对与此，我们是朝向哪一面呢？
所以，在这一共同性的观点中，这是一件经常附带性的邀请，在这同一的信仰中将引领我们向前迈进。《不要看我们的罪过，但看你教会的信德》：这是上主在我们中间所寻求的教会之信德，也是一个罪过的宽恕。因着同一的信仰，我们可以，而且我们该当每人在他原始中，生活出这一信仰，这一共同的信仰将带领我们一直向前迈进。我们该当为一切所有还没有认识这一信仰的弟兄们带去我们的信仰。这一信仰的基础已经带领我们来到了最后的一个邀请，即信仰将带给我们彼此间深深的和平。
在这一点上，我们也可以设想所有的想象，在斐理伯书信的另一处，在一首伟大的圣咏开头，宗徒向我们说道：你们该与基督有一致地感想，进入他的思维意识中，在此意识中，只有考虑基督。因此，我们该与教会持有一致的信仰，因为借此同一的信仰，我们才能进入他的思维意识中，进入上主的观念中。我们一起与基督同思。
这是宗徒教训的最后一部深入：带着基督的意识观念来看待问题。对此我们可以借着阅读圣经。在圣经内，基督的意识观念就是圣言。圣言向我们说话。因此我们应当习作圣经分享《Lectio Divina》。在圣经的分享中去感应基督的思想意识，学习与基督一起思维，领悟基督的看法。这样我们将有基督的观点，才有能力去向其他的人给与基督的观念和基督的看法。
所以，最后一项命令 《pacem habete et eireneuete》,即：你们应有和平，这几乎是前四项的总结,在和平中我们与天主合二为一，这才是我们真正的平安。为此，基督告诉我们；《我将平安留给你们》。只要有我们内心的平安，才能使基督的观点与我们的观点和一。所有的困难，及我们心灵上种种的对立都将会融合，融合与原始中，那就是所说得我们是基督的肖像，与基督有同一的观点思想。这样才会有内心的平安，而且只有我们建树在深深的内心和平中，我们才能将此平安带给人群，带给世界。
问题是，这种由劝谕命令而来的承诺是有条件的吗？即：只有在哪种尺度中我们才能实现那些劝谕，基督与我们之间的和平呢？在此劝谕与承诺之间是怎样的关系呢？
我想说这是双方面的，即：承诺来自于劝谕并且给与实现劝谕，随之而来的实现各的种劝谕。怎麽说呢？首先当从我们自身着起，使天主的爱与平安先向我们自身闯开，并与我们同在。在旧约里刚刚开始的启示中，天主因着他的爱与和平亲自来到了我们的中间与我们会晤。
最后，因降生成人，天主降生于我们中间，厄玛努艾莱，天主与我同在，这和平的天主因着我们的血肉变成了血肉。他是一位和我们一样的人。他容抱我们所有的人泪。在十字架上，下降阴府直至死亡，整个的使自己变成了和我们在一起的一位，因着他的爱，引领我们向前进，包容我们所有的行动作为。这就是我们最大的安危，天主带领我们向前迈进。他已经作了。他给了我们平安、宽恕及仁爱。他与我们同在。为了使只与我们在一起，在领洗圣事中，我们领受了他的恩宠；在坚振圣事中我们领受了圣神；在神品圣事中我们领受了他的使命，现在我们可以因着他的临在，引领我们先前迈进，做他的合作者。所有的这一切行动作为，五项劝谕全都说明了这是一个合作，一个与平安并同我们在一起天主的合作。并从另一方面而言，也是一样的。在一定的尺度中，我们的确进入了他所赐给我们的这种临在，在此礼物中，他已经临在于我们的本体上。他的临在自由的成长，他的本体与我们同在。
我们祈求上主以教导我们与他的前有恩崇及本体合作，这样他将真正地与我们同在。阿孟!
