教宗向青年们说：让圣神将你们导向真正的生命

亲爱的朋友们，当我们诵念信经的时候，我们确认说：“我信圣神，他是主及赋予生命者”。“创造之神”是赋予一切受造物生命的天主能力之彰显，也是在基督内拥有丰富新生命的基础。圣神使教会常常与天主保持合一并忠于宗徒的传统。他是圣经的启示者，他引导天主的子民走向真理的圆满（参照若，十六，13）。通过所有这些方式，圣神成为“生命的赐予者”，并将我们导向天主。所以，我们给圣神留出的引导空间越大，我们就越相似耶稣基督，也越能深入到天主圣三的生活中去。

这种对天主性体的分享（参见伯后，一，4）发生在日常生活中的每一件事件上，因为他始终临在（参见 巴，三，38）。虽然如此，但也有我们被诱惑在天主之外去寻找满足的时候。耶稣问他的十二位门徒说：“难道你们也愿走吗？”（若，六，67）。这样的一种远离或许提供了一个自由的幻想。但它会把我们带到什么地方呢？我们可以去投奔谁呢？事实上，我们心里都明白只有天主有“永生的话”（若，六，67－69）。远离耶稣只是逃避我们自己的一个徒劳的尝试（参见圣奥斯定，忏悔录 八，7）。天主临在于我们的现实生活中，而不是以妖怪的方式与我们同在！现实需要去面对，而不是逃避：这就是我们所追求的！因此，圣神以潜移默化的方式，但有时也会以明确的方式来指导我们回到现实中，回到持久的状态下，回到真理中。是天主圣神带我们走向与天主圣三的共融中！

圣神以不同的方式临现，他好像是天主圣三中容易被遗忘的一位。对他的清晰认识似乎超出了我们的能力。然而，当我还是一个小男孩的时候，就像现在你们的父母一样，我的父母教我怎样划圣号，就这样，我很早就明白了在天主内有三个位各，天主圣三是基督徒信仰生活的中心。当我对圣父，圣子的道理有了更进一步的了解之后（因为父，子这两个名已经十分清晰了），我对天主圣三中第三位的理解仍然是非常模糊。因此，当我还是一个年轻的神父时，我就承担起了教授神学的使命，并决定研究圣神在教会历史中的重要见证。在这个研究的过程中，除了其他人的著作外，我特别阅读了伟大的圣奥斯的著作。

圣奥斯定对天主圣神的理解是循序渐进的；也是一个斗争。年轻的时候他就追随了摩尼教-这是我在前面所提到的尝试之一，即建立一个将事物的实体和精神分裂开来的精神乌托邦。其结果就是，在起初他对教会所教导的有关天主取人性的道理产生了怀疑。但他对天主之爱存在于教会内的经验带领他在天主三位一体的生活内去寻找其根源。就这样，他对圣神与天主圣三内在的联系有了三种特别的感悟：合一就是一种共融，也是一种永久的爱，合一既是赐恩者，同时也是恩宠本身。这三种顿悟不仅仅是理论性的。它们给圣神是如何工作做出了一个解释。在这个世界上，不论是个人还是团体，经常因为缺少统一或凝聚力而苦恼，这些理解可以帮助我们与圣神保持和谐，并扩大和澄清我们见证的范围。

因此，让我们在圣奥斯定的帮助下来说明圣神的一些工程。圣人指出，“精神”和“神圣”这两个词本身就说明本应该属于天主本性的东西；换句话说，圣神的意思就是在他们的共融中从父和子所分享来的一切。为此，圣奥斯定结论说，如果说圣神本身的特性就是指从父和子分享来的一切的话，那么圣神本质就是合一。一个在共融中生活出来的合一：三位在相互不断给予的关系中的合一；父和子将自身相互的给予。我认为，我们以这种方式开始将天主圣神理解为合一，共融是很具启发性的。真正的合一从来不会以否认他人与自己有平等尊严的相对主义为基础的。合一也不是我们有时用来“界定”自己的不同团体的总和。事实上，只有在共融的生活中合一才会存在，人的身份才能圆满实现：我们都意识到一切人和事物都需要天主，我们要对圣神的共同临在作出回应，让我们在相互服务中彼此给予。

奥斯定的第二个灵感－圣神是永久的爱－是来自他对圣若望一书的研究结果，在圣若望一书中，圣使给我们说“天主就是爱”（若一，四，16）。奥斯定建议说，这句话除了指圣三的共融以外，还有另外一层意思，就是有意表达天主圣神独有的特性。想到有关爱的永久的特质－“谁存留在爱内就是存留在天主内，天主也存留在他内”（若一，四，16）－圣奥斯定自问：是爱还是圣神来保证这永久的恩赐？他自己给出的结论是：“天主圣神使我们留在天主内并使天主也住在我们内；但这一切都是在爱的促使下完成的。因此，圣神就是爱的天主！”（论天主圣三 15，17，31）。这是一个非常美妙的解释：天主把自己予以分享，在圣神内他就是爱。在这样一种灵感的基础之下，我们还能知道别的什么吗？爱就是天主圣神临在的一个标记！无论任何理想或言语，如果缺少爱，即使再大声呼喊，也不是“天主圣神的声音”。此外：爱具有一种特定性状；就是他与人性的或多变的事物相距甚远，他有一个要实现的使命或目的：就是所说的永久性。爱就其本性而言是持久的。亲爱的朋友们，让我们再次把目光投向天主圣神在世界上所完成的工程：爱使不确定性得以消除；爱克服被判的恐惧；在爱内有永生；真正的爱将会带领我们到达永久的合一！

第三个灵感－天主圣神是恩宠－是奥斯定通过对我们大家都熟悉而且喜欢的一段福音的反思中所得出的结论：就是耶稣基督与撒玛黎亚妇女在井旁的谈话。这里，耶稣向我们启示了他就是生命之水的赐予者（参照若，四，10），然后又解释是圣神的工作（参照 若，七，39；格前，十二，13）。圣神是“天主的恩赐”（若，四，10）－内在的水泉（参照 若，四，14）－这恩赐（水泉）真能解除我们内心深处的饥渴并将我们带到天父面前。通过这个分析，奥斯定得出一个结论，他认为把自己作为礼物赐予我们的天主就是圣神（参照论天主圣三 15，18，32）。朋友们，让我们再次把注意力转向正在工作中的天主圣三：圣神是自永远就将自己给予的天主；就像一个永不枯干的泉源，他将自己全部的奉献出来。想到这种永不间断的恩赐，我们再继续看看所有事物的有限性，以及愚蠢的消费心态。特别地，我们开始明白为什么对新事物的追求总是不能满足我们的欲望，总想贪图另外一些东西。难道我们不是在寻找一个永远的恩赐吗？泉水真的永远不会枯干吗？让我们与撒玛黎雅妇女一起惊叹说：请给我这水，这样我将不会再渴（参照若，四，15）！

亲爱的青年们，我们已经看到是圣神在实现基督徒在耶稣基督内的奇妙共融。他永远忠于他赐恩者与恩宠的本性，他现在要透过你们来工作。在圣奥斯定灵感的启发下，让合一的爱成为你们生活的标准；让持久的爱成为你们努力的对象；让给予的爱永远作为你们的使命！

明天，圣神的那些恩宠会以隆重的方式借着坚振圣事赐予我们的候选人。我将会祈祷：“请赐予他们智慧和明达之神，超见和刚毅之神，上智和孝爱之神，以及敬畏上主之神”。圣神的这些恩赐既不是奖励，也不是报酬，就如圣方济撒雷所说的，每一个恩赐都是帮助人参与天主唯一之爱的一种方式。它们只是一种简单的给予（参照格前，十二，11）它们只需要领受者给予一个答复：“我接受”！这里，我们可以对基督徒的本质这一深奥的道理略微清晰一些。建树我们信仰的主要不是我们所做的，而是我们所接受的。因为也有很多慷慨的非基督徒可以比我们做的更多，更好。朋友们，你们答应让自己被带领到天主圣三的生活中去吗？你们能接纳自己被引领到天主圣三爱的共融中吗？

在我们内工作的圣神的恩赐能给我们指出方向，并给予我们的见证以定义。在他们合一本质的指示下，天主圣神的恩宠透过基督的身体更加接近我们（参照教会，11），使我们更有力量去建树教会，服务世人（参照 佛，四，13）。它们邀请我们要以活跃和喜悦的心态来参与教会的生活：在堂区里，在教会新兴的运动中，在学校的宗教课上，在大学的联谊会中，以及在其它教会组织中。是的，教会应该在合一中成长，应该变得更为圣洁，年轻，并需要不断的更新（参照教会，4）。但这些需要以什么来做标准？那就是以天主圣神来做她的标准！亲爱的青年们，请把目光转向他，你们将会发现更新的真正意义。

今晚，大家都聚集在这个美丽的夜空下，我们的心中都充满着对天主的感激之情，因为他在圣三内赐给了我们信仰的伟大特恩。让我们也回想到我们的父母，祖父母，因为当我们还是小孩的时候，是他们在我们身边带路，在我们信仰的初期给予了支助。现在，很多年都过去了，你们像大孩子一样可以自动的团聚在伯多禄的继任人身边了。能和你们在一起我内心深处感到特别的高兴。让我们一起来呼求天主圣神：他是天主化工的工程师（参照天主教要理，741）。让他的恩宠来触动你们吧！就如教会与全人类走在同样的旅程上，同样，你们也被召叫在你们的日常生活中，无论顺境还是逆境中，实践天主圣神的恩赐。通过你们的学习，工作，体育，音乐，艺术，让你们的信德变得更加成熟。也通过祈祷的方式来得到支持，借着圣事来得到滋养，好成为你们身边亲朋好友们获取帮助和启发的泉源。最后，生活不是一种简单的积累，而更是一种走向成功的进程。真正的生活是在于内在的改变，并向天主爱的力量开放自己。如果接纳天主圣神的力量，同样你们也可以改变你们的家庭，团体，国家。你们要想法让这些恩赐释放出来！让智慧，明达，超见，刚毅，上智和孝爱之神成为你们伟大的标记吧！

亲爱的意大利青年们！我特别的问候你们所有的人！你们要保存好圣神在你们心中燃起的火焰，不但不要让它熄灭，而且还要让它变的更加旺盛，并将光和热通传给你们在人生道路上所遇到的人们，特别是那些丧失了信仰和希望的人们。童贞圣母玛利亚在今夜，以及在你们日后的每个日子里都与你们在一起。

教宗也用中文问候在场的中国青年们说：亲爱的中国青年，你们好。愿天主保佑你们！

现在，在准备圣体降福的同时，在静默与期待中我向你们重复真福玛利－玛克罗仆在二十六岁时所说过的话：“请相信天主在你心中所兴起的声音！”。请你们相信他！请你们相信圣神之爱的力量！