教宗发表圣体年牧函《Mane Nobiscum Domine》

作者 Bernardo Cervellera

圣体是耶稣临在的体现，将战胜人类的敌人恐怖主义和世俗主义

梵蒂冈（亚洲新闻）—教宗若望·保禄二世发表的圣体年牧函《Mane Nobiscum Domine》，无疑是在向全人类发出强烈的呼吁，要求人们在教会生活中、在世界中去重新发掘圣体的宝贵财富。

十月七日，玫瑰圣母瞻礼这一天签署的圣体年牧函，是将于本月开启的圣体年的前言。圣体年将在于十月十日至十七日，在墨西哥瓜达拉哈拉总主教区召开的第四十八届国际圣体大会中正式开始；并于二OO五年十月二日至二十九日举行的全球主教会议召开期间隆重落下帷幕。同时，教宗颁布这一牧函的目的，更是为了激发青年去发现圣体圣事。

个人情感

牧函中，教宗以十分深邃的个人情感去表达圣体——“掰开的面饼”是耶稣的“临在”。他那充满神秘色彩的出现就如同一道浩光，在笼罩着“白昼的阴影”和背负在灵魂上的“黑暗”（1）面前，唤醒了希望。

从耶路撒冷逃走；并在厄马乌的路上遇到与他们分面饼的复活的耶稣的门徒的叙述，是教宗若望·保禄二世近年来履行教会牧首职责的真实再现。特别是二OOO千禧年，教会在二OOO年以“伟大的恩宠”（6）来庆祝千禧年。但是，新千年却展示出“残酷（以往最不堪的现实）的继续”。纳粹主义、共产主义、种族战争、饥饿、社会不平等、迫害等已经在二十一世纪继续，“暴力的阴影和鲜血仍在继续煎熬着人们”。

如同厄马乌的门徒一样，对“不仅是教会历史的中心，也是人类历史中心的”耶稣基督的信仰，战胜了“痛苦的想法”。

近年来，教宗充分展示了“重新默想耶稣的容颜”的精神。教宗在牧函中所指出的圣体年，“将是概括性的一年，是全部历程的颠峰”（10）。

教宗要求全体基督信徒重新在日常工作生活中发现圣体的重要意义，而并不需要特殊的方式（29）。同时，特别提到了圣体在基督信仰团体生活中的意义（5）。

重新发现圣体

若望·保禄二世认为，应重新发现圣体是“光明”的奥迹，与天主圣言紧密结合起来、在弥撒圣祭讲道中强调其意义、重新发现弥撒圣祭是“纪念”基督的献祭（15）。而且，特别需要去发掘耶稣在圣体中，在庄严的礼仪、沉默、朝拜、玫瑰经和圣体游行中的真实临在。一切都在警示人们，耶稣留在了我们中间，“直到世界的终结”（16）。

教宗批评了那些利用圣道礼仪达到彰显个人意愿的做法。此举，完全破坏了弥撒圣祭的象征性意义。

此外，还应在圣体中发觉的另一层含义是，圣体是“共融的源泉与体现”。上主所创造的，满足了“这块土地对天主的渴望”（19）的亲密结合，造就了围绕在主教们周围的基督信徒们的紧密结合和统一。教宗若望·保禄二世指出，主日的弥撒圣祭应不断成为主教与教友、司铎与平信徒、团体、运动组织、社团紧密团结在一起的教会的彰显。

最后，圣体是“传教的原则与计划”（24）。教宗强调，与基督相遇将在教会中激发“见证和福传的迫切性”；激发“在社会中宣讲福音和进行基督信仰宣传”的努力（24）。

见证“基督信仰渊源”

圣体首先是在全人类面前见证“感恩”。教宗对世俗化文化予以了批评，“没有造物主”就没有人类的现实。为此，教宗激励基督信徒“不要害怕在世界中讲论天主；不要害怕彰显信仰的至高标志”（26）。由此，而涉及了欧洲的“基督信仰渊源”。接着，教宗又谈到了圣体是对话的文化，是宽容的文化；历史中基督信徒实施的暴力，绝非他们的“根源”，而是他们对自身渊源的背叛。“凡是学会以被钉十字架上的基督的方式来表达‘感谢’的，可能会是殉道者，而永远也不会是施暴者”（26）。

对于教宗来说，圣体也是“促进共融、和平与团结”的有效工具。这一培养教育政治与文化人士的“伟大的和平的课堂”，将有助于基督信徒去面对“恐怖主义和战争灾难”；也会激励人们努力以“友爱的行动”去面对“我们世界中的无数贫困”（28）。教宗特别要求人们关怀饥饿的人民；战胜发展中国家的疾病；关心老人、失业者、移民。这项任务，是衡量“我们举行圣体圣事的真实性”的“标准”。

牧函的最后，教宗邀请普世教会的全体成员在传教事业中探索“新的挑战”，充分在“圣体中认出（全部生命的）源泉与颠峰”（31）。若望·保禄二世特别邀请青年一代——正在积极筹备二OO五年科隆世界青年节的青年们，满怀着“你们这个年龄的激情、你们的希望、你们爱的能力”（30），在圣体圣事中与基督相遇。