德兰修女：渴求被反映和满足
在边缘化圣人的瞻礼，柬埔寨的宗座外方传教会传教士阿尔贝托·卡卡罗神父记得在金边郊区的家中与仁爱传教修女会一起庆祝圣体圣事。当他分发圣体时，他很高兴耶稣：“天上的粮”，来到“没有人愿意接受”的人们“明显受损的手”之上。
金边（亚洲新闻） - 今天是加尔各答圣德兰修女的瞻礼，她的遗产在她创立的慈善传教修女会的工作中依然存在。以下是宗座外方传教会驻柬埔寨传教士阿尔贝托‧卡卡罗神父的回忆。图为：几天前，在德兰修女的诞辰纪念日之际，仁爱传教修女会在她的坟墓前祈祷。
我经常去仁爱传教修女会位于金边郊区的一所房子里庆祝。也许是因为她们的创始人德兰修女的遗物保存在教堂里，或者更简单的是因为姐妹们穿着的习惯，现在人们熟悉的带有蓝色条纹的白色纱丽，或者也许是因为参加活动的人群众多。都会听到它，寻找它。
相信我，我很快又见到了她：在修女们忙着早上打扫的时候，她们一听到钟声就赶紧去祈祷；我在客人身上再次看到了她的影子，他们把目光投向别处，但他们不可能在别处，他们很快就会接受基督的身体，无论是否理解这份礼物的意义；我在十字架旁的“我渴”标语中再次看见她，祂为那渴求和那些人献出了自己的生命。
他们说，纱丽的白色代表真理，而条纹的蓝色代表玛利亚眼睛的颜色、她的纯洁、圣母所承载的天堂，任何人都不能侵犯。事实上，正如许多人所知，加尔各答的圣人不仅建立了传教修女会，还建立了其他教会，确切地说是五个，与耶稣的伤口一样多。
看来，德兰修女沉迷于自己难以抑制的神秘本性，一前一后地想要那五个会众，正是为了治愈那五个伤口。她于1950 年与仁爱会传教修女会一起创立，然后在 1963年为仁爱传教修女会注入了活力。
1976年，修女会的默观分会轮到了，几年后，1979 年，兄弟会的默观分会也轮到了。最重要的是，1984 年，仁爱神父传教修女会（Missionaries of Charity Fathers）诞生了，这次他们是神父，致力于为穷人中的最穷的人服务。五个会众来治愈（耶稣的）五个伤口，这些伤口仍然留在最贫穷的人身上。
当我在庆祝活动中向在场的人分发圣体时，我很高兴耶稣安息在明显受到侵袭性疾病损害者的手上，这些疾病拉伤神经，使肌肉变形，动作脱节，除了简单的“阿孟！”回应我在向他们提供天国神粮的行为中所宣告的“基督的身体”。在圣体圣事的庆祝中，我进入了修女们的例行公事，总是一样的，但从不重复。
弥撒结束时，我和他们一起背诵感恩祷文。我特别喜欢一个，由若望·亨利·纽曼（John Henry Newman）枢机（1801-1890）创作，由修女们改编用于社区游戏。
修女们用前所未有的深刻话语向耶稣讲话： “亲爱的耶稣，请帮助我们将你的芬芳传播到我们所到之处。用你的精神和生命充满我们的灵魂。渗透并占有我们的整个存在… …让我们不用说教来向你传道：不是透过言语，而是透过我们的榜样，透过我们所做的事情的感染力、同情心的影响，以及我们内心对你明显的爱的充分性。阿孟。
我发现，在这个祷告的字里行间，纽曼枢机的个性、敏感的信仰、对耶稣的爱，我觉得，那种迷人的力量、那种感染力、明显的充实感，对我和许多人来说都是存在的，感谢我只是为这些姊妹的生活庆祝。在圣体圣事的神圣空间中，有他们在我面前，美化了我的神职人员，将其提升到我自己无法达到的水平。
事实上，透过庆祝，每次都会重复同样的场景。这是一个特殊的时刻，使圣体圣事总是独一无二，正是因为它是在那个地方，在那个小教堂里庆祝的，十字架旁边的墙上写着“我渴了”，当我带领圣体圣事。
如果我身处其他地方，情况就不会一样了。只有在那里，每次我举起圣爵，在葡萄酒上念出奉献的话语之后，以及在赞美诗的时刻，当我念出“为基督，与基督同在，并在基督里”这句话时。 。 ……”在我手里拿着的圣爵的金色表面上，在我的眼睛上方，我看到了我的脸的倒影，我看到了后面的十字架，我看到了铭文“我渴”。
我看见了一切：他的血杯，我握着它的手，我的脸，他的十字架和他的干渴的反映。在那一刻，“我渴”变成了我的，变成了我，我感受到了从那个圣爵里喝水的邀请，只有它才能给我的渴望带来意义和答案。
这是一个在其他地方不可能实现的愿景，其特点是极其简单，但又如此清晰，以至于恢复了那个地方、那些修女、那些客人、我的神职人员、我和他们的干渴、圣体圣事、他们的正确意义。我对自己说，事情就必须如此，就该如此！
同样，我理解为什么德兰修女经常要求圣母不仅守护这五个修会，甚至“将它们隐藏在耶稣的伤口中”，想像它们中的每一个都对应于基督的一个特定伤口，按以下顺序： “传教士修士修女相当于手上的伤口，默观修士修女相当于脚上的伤口，神父们相当于耶稣圣心的伤口。”极棒！
继续与他们一起庆祝对我来说是一种真正的荣幸。
* 宗座外方传教会在柬埔寨的传教士
