基督的容颜在今天的中国

作者 Sr Betty Ann Maheu*

香港（亚洲新闻/SE）—共产党政权统治五十年来，基督的魅力丝毫没有减低，并仍然在吸引着无数中国人。人们一面谋求在历史的漫长进程中的基督容颜；一面不断在中国基督信徒的身上发掘基督的容颜。

基督在当今中国

不久前，我与两名德国“援助受难中的教会”组织成员，前往中国西北部。所到之处，我们都得以发现了基督的容颜——在奔波在崎岖山路上传播福音的年轻司铎的身上，我们看到了基督的容颜。他们唯一的经济来源，是海外的捐赠。

我在修女的身上、在那些在医院里为穷人和孤儿院里的孩子们工作的青年和老人的身上看到了基督的容颜。

我们在那些在破旧的修道院里读书的修道生的身上看到了基督的容颜；我们在踊跃参与弥撒圣祭的人群中看到了基督的容颜。

返程后，我不断回忆起了这些在中国的基督容颜。在此，我愿意与大家分享其中的两位。

银川教区主教刘晴山蒙席

银川教区主教刘晴山蒙席，在我们见到他时已是九十二岁高龄。一九四二年，日本侵略中国期间晋铎。一九五一年被捕，并在劳改营里度过了十九年的时光。他的任务是养猪。一九七O年，重新获得自由后，刘神父回到家乡，当一名普通农民。

他不能重返被迫离开了二十年的圣堂。文革期间，圣堂建筑已经被毁坏了。一九五一年在这里工作的二十五位司铎中，只有除刘神父以外的一人获得了自由。

一九七九年，政府决定重新开放圣堂。一九八三年，刘神父离开了农场，登上了通往银川的旅程。满怀着能够重新恢复铎职的希望。一九八四年，政府拨出一块土地给刘神父建堂，但是没有一分资金。一九八七年，圣堂建成了，一九九三年，刘晴山蒙席被官方教会祝圣为主教。但，在接受祝圣前，他们向刘蒙席保证已经获得了圣座的批准。在他小房间里的那张大写字台上，端端正正地摆放着一张教宗若望·保禄二世的照片。

独一无二的人

刘主教的样子给人留下了深刻印象。他不戴眼镜，一幅总是笑口常开的慈祥模样。听力、记忆力都没有问题。他的服饰是典型的中国特色的主教装束。

这位九十二岁高龄的主教，是主教座堂和其他十座圣堂和十三所小堂口的负责人，其中许多是在山区。十三名司铎和十八位玛利亚会的修女，做主教福传工作的助手。当我们去找他时，我们看到了伴随着主教和司铎、修女一起走遍了银川各地的十六座面包车。

刘晴山蒙席是不折不扣的充满智慧的基督的容颜；是孜孜不倦地呵护着羊群的善牧。

兰州教区主教韩“老师”

另一位给我们留下深刻印象的，是甘肃省兰州教区主教韩“老师”。政府尚未决定是否接受韩志海为合法主教。为此，人们都叫他韩老师。

他与我们一同走访了教区各地，还带我参观了他童年、少年时代生活的山村。他的家人看上去经济并不宽裕，但是，他们很幸福。韩老师说：“我的家庭历来不富裕，现在，他们感到已经有了足够的东西了，别无他求了。”这些人才是贫困基督的容颜。

十年来，作为耶稣的门徒，他离家在外。年仅三十九岁的韩志海主教却有着超出其年龄的智慧。他为直爽、淳朴。身为地下教会的成员，他又是一位十分勇敢的人。

和解的人

去年，韩志海主教致函全中国官方和地下教会的全体主教，要求和解。他写到：“我们不能忽略主基督「愿众人合而为一」的祈祷。我身为主教，是兰州教区的牧人，我觉得自己有责任召唤主教弟兄们，让我们中国教会免于这种模糊不清的分裂状态。教宗时常提起这个愿望，例如在利玛窦神父来华四百周年庆的场合，鼓励我们重建合一，使我们了解，从前教会档中不鼓励官方及非官方教友一起参加圣祭，已不再适用于今日信友，信友参加圣祭就是因为圣祭能促成合一。我们得承认，中国教会已出现新的情况，这也要求我们采取新的行动。为此，我建议主教、神父弟兄们，不论你们是官方或非官方教会团体，请做出更具体的行动，迈向中国教会的合一。”

韩主教充分展示了他的智慧和勇气，写下了这封不同寻常的信。这位主教是基督的容颜。因为，如同基督临终前在晚餐厅里的祈祷，“愿众人合而为一” （若17，11）。基督“之所以这样做，是因为他们经常听到教宗给我们的鼓励。中国的教友遵循主基督「愿众人合而为一」（若17，11）的教导，积极推动和好及重建与中国教会的合一”。