在乌克兰的基督徒和各教会之間的鬥争
莫斯科（亚洲新闻） - 在这样一个悲惨的时候，国际外交一直致力于找寻停止乌克兰和俄罗斯之间的战争，或者至少阻止它演变成全球的热战或冷战，它是关乎欧洲的中心地带之东方和西方之间爆发的战争（事实上，有说法声称，欧洲的地理中心是在乌克兰）。
同时，未经证实的报导被过滤掉了，这些事件包括纷争、爆炸、小规模冲突和实际入侵被历史遗忘的城镇，像斯拉维扬斯克（斯拉夫扬斯克）和德尔巴切夫（德尔巴些夫）的地方，就在顿涅茨克和马里乌波尔的不远处，即是很少在乌克兰人和俄罗斯人所能希望在诺科罗斯的地图上找到的地方（又被称新俄罗斯）。在南部人烟稀少的地方覆盖了无尽的草原，这地方是从前俄罗斯帝国曾试图解决与犹太人、德国人和波兰人之间的关系，以便他们远离俄罗斯中部的贸易中心。
即使如此，在这些宗教团体之间的土地纷争，比起实际的战斗更是令人震惊。近日，教宗方济各从罗马发出紧急呼吁，要求制止「基督徒之间的战争」。然而，在这里，战争是复杂得多。它返祖和无情地不只是去发掘基督徒的不同宗派的敌意；它带动了一个楔子，在同一个堂区内的人，在同一教区内的神父，甚至在同一个家庭内的亲友。这不是一场内战或宣认信仰的战争;它是有一定的形而上学的狭隘胜利，甚至是雾化倒退到阿西西和佩鲁贾之间的战斗，看到圣方济各在中世纪末被俘虏的情景。
教会管辖的范围不断变化，有时每周的基础上，在某些堂区或整个教会的问题上尤为惊人。这种情况是定期在其它地方发生，特别是在基督教国家，因为他们缺乏圣统制。但是，这不应该发生在乌克兰，当中的实体，鉴于它们的本身性质，应该是几乎不变。
然而，从一种非常不稳定的「传统」基督宗教构成所谓的「乌克兰」，这个国家不是单一民族，也缺乏单一的地理或政治认同。千百年来，乌克兰的邻国不断争夺它。它的基督宗教的分裂，却反映了邻国的分歧现象。
尽管有这些分歧，乌克兰并不是多宗派的国家。在四千五百万人口中，非基督徒是极少数。伊斯兰教或亚洲的宗教没有发展起来，曾经是大型的犹太社区已经消失。事实上，这是来自乌克兰的犹太殖民者着手创建现代的以色列国家。
这使得乌克兰成为欧洲最富基督宗教意味的国家之一，当地有众多教堂和修道院，在过去二十年来，受到布尔什维克的无神论的长时间逼害，现在丰盛起来。
这个国家属于传统拜占庭东正教，但是已经严重分裂。三大宗派是：亲莫斯科的乌克兰东正教会，属于莫斯科宗主教区、亲基辅的乌克兰东正教会，属于基辅宗主教区、亲君士坦丁堡的乌克兰独立东正教会。此外，还有一个乌克兰希腊天主教教会，忠诚于罗马，这是认为自己是东方礼传统的唯一传承教会。
原则上，乌克兰已经根据宗派分裂了：亲俄罗斯的人控制东部、希腊天主教徒主导西方地位，自治人士守住中央。然而，在现实中，他们在每一个地区内竞争剧烈，因此，在每一个角落都产生不同层次的分裂和分歧。
勉强遮蔽仇恨和不信任，各教会的圣统制上层成员，已多次发出呼吁要求民族和解，偶尔会互相指责要对敌对行动和骚乱负责任。在群众的眼里，他们缺乏信誉，不是个人因素，反而是牧者对羊群的态度更重要。
多年来，莫斯科宗主教基里尔（Kirill）一直试图在「后苏联时代」保存所有「大俄罗斯」的所有部份，以及在移民远处的人群之中。奥雷化都主教（Onufry）与俄罗斯教会共融，还没有证明自己的独立性。从苏联时期的一个幸存者，年迈的菲拉雷特宗主教（Filaret）要保持超然地位，而教宗方济各仍然要证明他能带领希腊礼和拉丁礼的天主教徒，他们对于当地议题更感兴趣，而不是教会的普世合一问题。
在这片土地的乡村城镇，各教会的公信力已经淡化，像春天的雪一样。虽然一些神职人员试图宣扬和平与慈悲，一些主教和神父转而选择祝福大炮和只为「自己的」民兵祈祷。即使家庭内也是壁垒分明。
各方进行了努力来克服分歧，并创建一个单一、独立的乌克兰东正教会，但至今没有结果。
另一方面，「神圣的战争」仍在继续，就像基督徒之间有一队十字军，穿得像哥萨克人，其最终目的不是克里米亚的圣地，或者顿巴斯，甚至不是在基辅的马丹广场，或者利沃夫的主教座堂。乌克兰的基督徒正在争取普世霸权，为了精神上成为第三个罗马，而地理上却处于边缘地带。
