俄罗斯的普世主义：害怕对话，强势基督徒对抗弱势基督徒

作者 Stefano Caprio

国家有很多恐惧和自我审查。克里姆林宫保证宗派之间的“和平”。 “强势基督徒”宣扬道德准则，但远离“弱势基督徒”，远离“低等”人口。一位神父的信徒接受采访。基督徒合一周结束后，采访亚历山大·门神父的门徒。

莫斯科（亚洲新闻）- 现年63岁的雅科夫·科罗托夫（Jakov Krotov）神父是一位著名的俄罗斯历史学家和广告学家，他曾于苏联时期在亚历山大·门（Aleksandr Men）神父的普世学派中成长。门去世后，他成为一名东正教神父，并在最亲近天主教徒的司法管辖区服务（东正教宗徒教会，现位于新的乌克兰自主教会），留在莫斯科的他启发了一个致力于对话和文化活动的东正教团体。在基督徒合一祈祷周结束时，他回答了《亚洲新闻》的一些问题，并对国家普世进程目前遇到的困难表示痛心。

雅科夫神父，除了各教会之间的谈判和官方接触外，当今俄罗斯的各宗派基督徒之间是否存在相遇和对话经历？

如今俄罗斯的对话非常有限。缺少可以相遇和讨论的空间。这里充斥着恐惧和自我审查的气氛，因此只能在理论层面进行公开对话。在实际操作中无法保证不会被视为一种“极端主义”形式。目前产生了一种新的“封装”形式，每个人都自我封闭。否则又会怎样呢？当前政权为了站稳脚跟，首先驱逐了一些天主教徒，然后逮捕了不服从莫斯科宗主教的耶和华见证人及东正教徒。只有在俄罗斯天主教会内每年才会私下举行一次普世拥抱仪式，没有任何人对此给予特别的关注。这甚至不能被称为普世主义：这是服从克里姆林宫的意愿，正如1943年至1990年期间，自斯大林恢复教会机构以来，克里姆林宫就命令每个人彼此和平共处，直到共产主义倒台。 “自由派”东正教徒（即那些至少不是反犹太教徒）与罗马礼天主教徒之间存在有限的接触，但这些接触仅限于歌舞（从字面上讲，他们试图像达味在方舟前那般跳舞，但由于关节缩小，导致效果不佳）。互联网上仍然存在讨论，但近年来这些也已经沉静，因为实际上它们什么也没能带来，它们不是神学家之间的讨论，而是新手与狂热分子之间的斗争。

在您作为信徒和神父的经历中，东西方基督教传统之间的比较是什么？

以我的经验，边界不会通过宗派。弗拉基米尔·索洛夫（Vladimir Solov’ev）谈到了万王之王“基督的俄罗斯”和“薛西斯的俄罗斯”；还存在一种基督的天主教和薛西斯的天主教，基督的东正教和薛西斯的东正教。强者基督徒与弱者基督徒。后者永远对前者漠不关心，饱餐者不了解挨饿者。很少有强者知道如何在精神上变弱，并对弱者有同情心。尝试加入强者阵营的弱者则更多。天主教、新教和东正教战士就这样形成对抗弱者、“放荡”、“消费主义”等现象的联盟。俄罗斯的特点恰恰在于，这个统治了多个世纪并渗透到生活各个方面的强大集团。这种情况在普京时代进一步加剧，由于石油大亨的大量流动，使许多人过上了相对富裕的生活（恶劣地工作和懒惰），并利用财富来统治周遭的人们。西方人微妙地假装这都是普京的错。与处于“低等”人口群体相比，教会各阶层管理人员更能与同等地位的人找到共同语言。就我个人而言，美国的情况似乎更有意思，（各宗派）基督徒一起与所有形式的暴力作斗争，而不是为了“预防法律”，纯粹地就是为了“停止使用暴力”。我们在俄罗斯没有这样的经验。

经过30年的宗教复兴，俄罗斯真的是一个宗教国家吗？

俄罗斯已成为一个更加宗教，但不那么虔诚的国家。直到1990年，信徒人数很少，但至少在他们当中能看到自由、兄弟之爱和文化理想的守护者。现在信徒与以前一样很少，但被视为堕落的、伪善的，贪污的和缺少文化的狂热者。与1990年前一样，该国既没有社会主义者，也没有马克思主义者，但有大量的国家机构和大学在研究马克思，所以今天，面对一小撮信徒，有成千上万的人与国家生活在一起。金钱是宗教的宣传者-首先是东正教徒-被视为爱国主义和兵役的基础，也是社会秩序的保证。教会直接由国家资助，商人更是如此，他们以这种方式表达了对国家的忠诚，并表示对教会作为民众的忏悔。正如伏尔泰所说：如果我的服务员参加弥撒，我会睡得更安宁。