传教士对南亚人民的承诺，面对多元文化挑战

作者 William Gomes

在南亚，占大多数的宗教信徒暴力迫害基督徒，司空见惯。在孟加拉，70位神父修女参加了一研习会，学习一种新方法面对其他文化。

达卡（亚洲新闻）约七十名沙勿略会修女和宗座外方传教会神父，十月五日至八日参加题为“多文化与跨文化方法：认识论和语义问题”研讨会。

宗座外方传教会区会长方济‧拉帕塞利神父（Francis Rapacioli）向《亚洲新闻通讯社》说，研讨会探讨传教士如何实践使命，以及当地人认识传教士多少。意大利维罗纳大学跨文化教育教授奥思定‧蒲塔拉（Agostino Portera，图）主讲此问题，深入浅出。

他谈到宗教信仰之间的暴力，例如：巴基斯坦占多数的穆斯林的基督徒，或印度占多数的印度教徒与基督徒之间的关系。

他指出，促进不同文化之间的沟通，“需要先解决印度和巴基斯坦等不断升级的冲突和暴力。冲突的参与者称，他们的宗教及价值观是最好的，但是这不是进步的方向，我们必须开始与那些挑起冲突的人对话，而只有对话才是解决之道。＂“我们必须明白，基督徒、印度教徒或其他信仰之间的异同，但缺乏对话才是问题的关键。只有对话，方可停止冲突。”

在巴基斯坦，亵渎法律根深蒂固，一如费萨拉巴德教区若望‧若瑟主教（John Joseph）在1984年到1998年的谴责，并以自杀抗议巴基斯坦的穆斯林残害基督徒。在印度，越来越多印度教徒使用暴力侵害基督徒。

蒲塔拉说：＂跨文化教育是最好和最恰当的方法去解决这些不可避免的问题。这革命性的方法，绕过我们迷失方向，以及目前的社会变革。”他表示：“我们不同的情况和文化间教育，一如在欧洲发展，使我们能够重新考虑教育法，结合传统最优良的地方，以及未来挑战的需要和要求。”

他还以一般概念来解释，“还要克服许多障碍。'容忍'一词，今天要与多元文化和跨文化教育挂钩，有时传达了一个分层的想法：一个属于上级的人，必须接受下层。“相反”这关系必须发生在同一水平。在许多国家，并在官方文件，还在使用'种族'或'原始文化'等字彚，尽管'种族'这个词没有科学基础，并已被欧洲议会撵出了。这话表明坚持消除“身体或心理暴力”。