伊斯兰头饰是宗教自由还是伊斯兰殖民主义？
一九八九年九月，圣嘉比额尔公学的三名十四岁女生（萨米拉、莱拉和法蒂玛）头戴穆斯林头饰到校。校长努力说服她们摘掉，但是，未能奏效。于是，校长以学校的非宗教性名义，将她们轰出了校门。“头饰诉讼战”由此打响了。那时，法国正在纪念大革命二百周年（一七八九年）纪念。教育部长朱斯潘没有对此发表看法；国务院表示将针对不同案例酌情处理。但同时指出，三名女生的做法有违非宗教性原则。在以后的时间里，类似事件在法国各地反复出现，并得到了伊斯兰社团的大力支持。展开了一系列的司法诉讼。
二OO三年十月，首都巴黎一个主要由移民构成的街区，阿尔玛和利拉·莱维两姊妹因拒绝摘掉头饰，而被学校赶出了校门。她们的父亲声称是犹太人，本人没有任何宗教信仰；母亲不与她们生活在一起，是无宗教信仰的阿尔及利亚人。十月十四日，一名十二岁的女孩子因拒绝摘掉头饰而被赶出了校门。
十四年来，法国伊斯兰的要求以指数的比例飙升。学校、医院、监狱、军队中的穆斯林专用餐，已经成为常规了。“伊斯兰头饰”的宣传来势凶猛，许多青少年常常迫于来自家庭内外的压力，配戴头饰。在医院里，穆斯林丈夫和父亲，坚持要求由女医生和女护士来给他们的妻子和女儿治病。在学校里，越来越多的学生因宗教原因缺课。越来越多的人以祈祷和守斋为借口，要求不参加考试和课程。女学生拒绝上体育课、生物课和自然科学等课程；或者拒绝接受男教师的考试。一些市镇的游泳池，在穆斯林们的要求下，不得不安排一定的时间，专接待女士。穆斯林的祈祷场所（而不是基督信仰的圣堂），已经蔓延到工厂和其他各种场所。
鉴于上述局面和许多由此而引发的激烈争论，法国总统任命了“共和国协调人”，自一九九八起主持由二十位专家组成的非宗教性委员会。五个月的紧张工作后，并倾听了一百二十多位来自不同阶层和社会团体代表的意见；审议了两千多封公众来信后。委员会做出决定，“我们所发现的事态的严重性，要远远超出我们的想象：共和国的统一面临着威胁”。“我们认为，今天的问题，已经不是意识形态自由了，而是公众秩序问题。在短短几年之内，社会局势发生了变化。宗教问题的紧张冲突已经成为了家常便饭”。
为此，委员会得出结论，在学校中禁止任何宗教或政治的象征性饰物。十二月十七日，希拉克总统宣布，准备在二OO四年夏天之前立法。
在法国，特别是法国之外，许多人认为这一决定过分、没有尊重意识形态和宗教自由。法国主教们也表示反对类似法律（或许是因为害怕涉及到天主教会学校）。
事实上，对于了解穆斯林世界的人来说，这绝非意识形态自由的问题；而是社会政治问题。人们目前所面临的究竟是一个什么样的社会呢？一项“伊斯兰计划”正在进行中，旨在在欧洲全面推行有形可见的伊斯兰化。反对这一计划的人，就是不宽容的人、是种族主义者，因为他们不尊重穆斯林信仰。
但是，事情绝非如此简单。事实在于，一个国家是一个团体的团体，每个人都应遵守各自的规则。尽管从宗教角度来说，是有效的，但是，我并不认为在社会-政治范围内是可行的。总之，这是违背法国传统的立场。
在头饰问题的背后，存在着移民融入社会的问题。是目前欧洲社会所遭遇的典型问题。头饰代表了分离的意愿。为此，我认为有必要立法，帮助穆斯林不要向着这一方向一意孤行。
