亚洲基督信徒积极与其他宗教信徒展开对话
清迈（亚洲新闻）—首届亚洲福传大会继续在泰国清迈举行。会议第二天清晨六点，各种活动就开始了。今天的主题是“耶稣在亚洲宗教中的历史”，充分理解基督向各大宗教追随者们“讲话”的方式。同时，也要揭示出基督为其他宗教奉献生命的满全的方式。
事实上还尚带着睡意的与会代表挤满了大厅，参与当日的早课祈祷。其间，畅叙天主-光明，从创世、照亮了整个受造物的光明，一直到宗教。手持灯盏的泰国舞蹈家们，翩翩来到了熄灭了灯光的大厅里。接着，一些身着民族服装的青年将象征着盟约之柜的箱子抬进了会场。最后，一名举着象征着基督光明的复活蜡的修士缓缓进入大厅。每一个动作，都代表了一段圣咏。
由曼谷总主教区总主教米猜枢机主持的弥撒圣祭随之开始。在讲道中，泰国东北部乌隆他尼教区主教George Yod Phimphisan蒙席重申了亚洲主教会议后宗座劝谕《教会在亚洲》的教导，激励信徒们“发现我们与其他宗教的许多相似之处”，从而展开“和平的”对话。但是，他还要求所有人不要“孤立地”生活，应承担起“做基督亚洲容颜”的责任。
在亚洲，此类自我孤立的现象十分普遍。特别是因为各大宗教（佛教、印度教和伊斯兰）在亚洲的广泛流行，几千年来深深地影响到了亚洲许多文化的形成。身为“少数派”、加之害怕被贯以“强迫改教”的罪名，导致基督信徒们甚至害怕宣信自己的信仰。在此仅以泰国为例，每年，数以百计的天主教徒在结婚后便放弃了基督信仰。因为，他们的妻子或者丈夫是佛教徒。他们更喜欢平静的生活，而不是在家庭内部展开对话或者作出见证。
各大宗教所蕴涵的文化成分使许多亚洲神学家趋向了一种理论，那就是不再强调传教和宣讲，将基督的救恩相对化，并将其他宗教推崇为与耶稣基督的“道路”并列的“救恩之路”。为了纠正这种错误的观念，先教宗若望·保禄二世在当时的信理部部长拉青格枢机（今天的教宗本笃十六世）的帮助下，于二OOO年发表了《主耶稣Dominus Jesus》文件，重申耶稣是普世唯一的救主、是教会唯一的救主。恰恰是在亚洲（印度和斯里兰卡），某些神学家对这一文件有所保留。
为此，Yod主教还提出了十分具体的建议，邀请大家与其他宗教的信徒增进交流、相互了解、彼此赞赏、分享、合作。此外，他以若望·保禄二世为榜样指出，先教宗“努力谋求同其他宗教领导人交流、与他们展开对话……。若望·保禄二世的葬礼上，许多宗教团体的代表纷纷前往吊唁、致意。这是一次没有先例的重大事件”。
主教还建议以历史上前仆后继的伟大传教士们——方济各沙勿略、孟高维诺、利玛窦、罗伯特·德诺比利为榜样。他们对文化与宗教有着深入的认识了解，但同时他们又“充满了对基督的挚爱。……为了更加认识基督、更加深深地爱基督、更加密切地追随基督”而奋斗。
为了战胜“自我孤立”的倾向，基督信徒们应该认识到，“基督也在其他宗教中讲话”。当天的会议内容，充分体现了这一主题。首先，孟加拉国的穆斯林信徒，致力于发展的国际性组织“Asian Muslim Action Network”秘书阿卜杜斯·萨布，介绍了与基督信徒和基督信仰团体的合作经验。表示，基督信徒“比穆斯林信徒更关怀穷人”。他还以海啸为例，灾难发生后，基督信徒于第一时间出现在灾区、并坚持恪守承诺支持灾民的救援与重建工作。
日本的Tanaka神父谈到了自己研究佛教的经验和感受。最后，终于在道明会士的感召下皈依了基督信仰、并成就了做一名道明会士的圣召。
接着，皈依了基督信仰的印度教徒梅侬做出了见证。他失去了工作、举家陷入了窘境。他在印度教的寺庙中不停地祈祷，却没有找到任何答案。为了自己和家人，他终于摆脱了自杀的诱惑，并阅读了印度教的圣书，从中看到了一个‘预言’。最后，一名神职人员告诉他“只有耶稣”才是这一预言的化身。于是，他成了一名基督信徒，并热衷于传教工作。现在，他是神恩运动团体的成员。
印度主教团主席托波枢机介绍了自己家乡村子里的信仰皈依的故事。今天，数以百计的部落村民都已经成为天主教徒、司铎、修会会士、修女。
会议尚未讨论的一个问题就是宗教冲突。出席首届亚洲福传大会的代表们，都对印度、巴基斯坦、中东、东南亚等席卷亚洲各地的宗教冲突感到担心。但是，大家也都一致强调，此类冲突实际上是政治性质的、与传统宗教灵修没有任何瓜葛。此外，还缺乏“批评”、“洁净”。过分强调了对其他宗教信徒所恪守的价值观的赞赏，却对其有限性、错误反思不够。
