二OO四年圣诞节是阿莱西奥的胜利、保守派政治势力的胜利

作者 Vladimir Rozanskij

弗拉基米尔·洛赞斯基

莫斯科（亚洲新闻）—按照古老的朱利亚诺历法，俄罗斯东正教会应在明天一月七日迎接圣诞节的到来。近日来，莫斯科东正教会宗主教阿莱西奥二世，向全体东正教徒发表圣诞文告，指出东正教会“正在经历着令人愉快的复兴时期”。

首先，这“复兴”恰恰来源于圣诞节。从十二月二十五日至一月七日，东正教会的圣诞节迎来了一系列的喜事。一九九一年以前，一月的圣诞节只是一个普通的劳动日。柏林墙垮台后，俄罗斯历来的传统正在逐步得到恢复，狂热的消费浪潮日益增长。在俄罗斯，消费主义者的最重大节日是新年，孩子们在这一天迎接圣诞老人的到来，向聚集在餐桌前的全家人分发圣诞礼物。人们早从十二月二十五日开始，就已经迫不及待地疯狂购物了。他们将这一天视为是单纯的英文的“Kristmes”，与基督信徒的圣诞瞻礼没有任何关系（这一点与一味追求世俗消费的90%的西方人一致）。消费主义的圣诞节使俄罗斯资本主义的公司，以新全球化大公共融的名义，大肆倾销了他们的陈年老底儿，将所有库存积压销售一空。

对于东正教会来说，真正的优势是宗教方面的。一月七日开启了一系列的教会节日，从这一天起，一直延续到一月十九日的基督受洗。东正教会的神职人员们，以及东正教会隆重庄严的礼仪重新再放异彩。而普通老百姓则乐得借此机会，充分享受民俗民风的乐趣。而圣洗节，则在隆重的祝圣圣水中落下帷幕。无数信徒们，用瓶子装满圣水，以便在未来一年中远离邪神。

宗教与政治胜利

二OOO四年圣诞瞻礼，有许多事情令莫斯科东正教会宗主教阿莱西奥二世感到满意。首先，感谢天主，他的健康状况恢复良好，使其至少可以再坚持许多年。其次，他的七十五岁寿辰即将来到了（莫斯科东正教会宗主教阿莱西奥二世生于一九二九年二月二十三日），盛大的庆祝活动将一直延续到六月十日。这一天是他正式担任宗主教的纪念日。宗主教的喜庆，还欣逢深受俄罗斯人爱戴的圣塞拉菲诺诞生二百五十年纪念。并且，他封圣百年的纪念；以及基辅的圣索菲亚大殿落成千年盛典也刚结束。诚然，俄罗斯东正教徒们，都希望这一节日不至于被希腊-天主教徒给泼上冷水。因为，目前，他们希望在基辅单方面开放宗主教公署。

十二月二十三日，莫斯科东正教会宗主教阿莱西奥二世主持了隆重的传统神职人员会议，亲自宣读了俄罗斯东正教会的年度报告。向与会者们展示了令人振奋的数据——全国132个开放教区、154位主教；847位苦修和隐修会士；16,350所堂区、以及在其中工作的15,605神职人员、3,405名执事；此外，还有莫斯科的681座圣堂和小堂（一九九O年，还不到40所）；5所神学院、2所东正教会大学、1所专门为平信徒开办的高等神学院；33名大修生和44名小修生；要理班、礼仪合唱团、俄罗斯传统圣像制作室等……。

令人感到满意的还有，俄罗斯东正教会与海外教会的合一在即。长期以来，这一直是莫斯科东正教会宗主教阿莱西奥二世心头上的一块病。由此而来，俄罗斯莫斯科东正教会宗主教，又重新大权在握了，既维护真正的信仰，又维护自己的权威；并随时准备好与其他反基督的世界进行最后的决战。

上述“胜利”实在是强大的。十二月三十日，宗主教重申了他历来的态度，拒绝同罗马教宗进行会晤。除一向使用的未能“为改善与东正教会关系迈出实际步骤”之外，还“任凭其传教士在俄罗斯全国各地重新给俄罗斯的孩子们傅洗”；“进行单方面的扩张”。

最后，俄罗斯东正教会再次得到了俄罗斯杜马对其忠实的佐证。许多俄罗斯报纸，都大肆宣传“东正教会的政治胜利”。正如宗主教公署新闻发言人卓别林神父所指出的，“许多东正教政治家进入了杜马，真正开始关注东正教会的复兴”。由此，逐步取消“国教”教会的所有赋税、获得各种优惠政策和待遇；并获得政府拨款的支持。而其他少数派宗教信仰团体，为了生存下去，也就只有依靠海外和私人的经济赞助了。