作者 Stefano Caprio

在圣诞节采访中，希腊天主教大主教斯维亚托斯拉夫·舍甫丘克谈到了乌克兰的未来，并用信德的目光看待它。他解释说：“将天主描述为‘伟大的保护者’是一种刻板印象，现在已经被摧毁了。我们必须再次学会问自己：天主，在战争时期我们在哪里可以找到祢？今天我应该如何与祢沟通？”。

自去年以来，圣诞节一直是乌克兰的国定假日，天主教徒和东正教徒一起庆祝，除了那些仍然与莫斯科和旧日历传统有关的人外，希腊天主教大主教斯维亚托斯拉夫·舍夫楚克（Svjatoslav Ševchuk）真福在Rbk-Ukraina上发表了一篇广泛的采访。他的信徒在礼拜仪式中将他称为“我们的宗主教”，这一头衔从未被罗马教廷正式承认，但在十六世纪末布雷斯特联盟继承人的心中却非常清楚。除了对与俄罗斯的战争未来的预测（这是所有国际网站上的常见话题）之外，这位“东正教传统”天主教徒的领袖还重点关注了他真正关心的话题：而不是与俄罗斯人的关系，但与其子民，以及乌克兰土地的未来。

乌克兰是拒绝成为“俄罗斯世界”一部分的俄罗斯，寻求自己的身份并自认为是欧洲的一部分，是基督徒和所有善人的普世兄弟情谊的一部分，而那些他们不尝试的人将自己强加于人以维护自己的权利，就像莫斯科的俄罗斯人一直试图做的那样。根据社会学调查，在入侵乌克兰后的三年里，与莫斯科有联系的东正教信徒人数急剧减少，而希腊天主教徒人数却大幅增加，接近独立的东正教（Pzu），成为乌克兰第二大宗教团体。然而，舍夫丘克并未表示在传教方面取得了记录或成功，相反，他表达了声援那些感到“被他们的母亲神圣俄罗斯背叛”的人。舍夫丘克主张积极主角的角色，希腊天主教徒试图在与自主者的建设性对话中发挥作用，其领导人基辅都主教埃皮凡尼（杜缅科）最近在梵蒂冈受到教宗方济各的接见。重建一个因莫斯科“老大哥”的袭击而被摧毁、羞辱和空虚的国家。

总主教表示，“被教会背叛的创伤是一种特别戏剧性的现象，社会学不足以解释在我们乌克兰兄弟姐妹的灵魂中发生的事情”。希腊天主教最高牧者在意的并不是如何制止战争，这是一项落在国家和军事当局肩上的任务，而是“战争如何影响了我们的社会和人民，以及战争给我们带来的新挑战”。教会被要求与我国其他东正教会一起做出回应”。这是战争的第三个圣诞节和新年，冲突扰乱了所有的人际关系，这种关系并不容易重建，甚至比被摧毁的建筑和城市更困难：“首先是与我们自己的关系，与每个人的关系。我们今天必须做什么，优先事项是什么，与亲人和邻居的关系是什么，我们为他们承担责任和义务”，希腊天主教宗主教说。

对于重建新关系的主题，舍夫丘克做出了真正深刻的观察，他指出“与天主的关系，我们精神和宗教生活的规则和习惯也发生了根本性的变化，我们自己也发生了变化”。对于所有从外部看待乌克兰、认为自己了解那里的人民的人来说，“我们必须说，你们以为你们了解的那个乌克兰今天已不复存在……我们是不同的，我们希望变得更好。”经历了如此悲惨的经历，“我们正处于新生的时刻，更好的是重生”，其中不仅有在战场上保卫家园的英雄，还有“精神的巨人”带我们回到我们人民存在的最深层基础，回到我们民族和精神生活的基础”。

战争也是信仰危机的原因，人们通过祈求神圣的帮助来寻求庇护，但神圣的帮助似乎并没有到来，但“与天主关系并不是这样运作的”，总主教解释道：“真正永生的天主是一个人，而不仅仅是一个东西，我们必须知道如何在我们与圣父、圣子和圣神的个人关系中，在我们联系的能力范围内认识它”。将天主视为保证我们福祉的“伟大保护者”的说法是“一种刻板印象，现在已经被摧毁了，所以我们必须再次学会问自己：天主，祢在哪里？战争时期我们在哪里可以找到祢？今天我该怎么和祢沟通呢？我们必须重新发现天主在我们中间的真实存在。”对于许多人来说，天主从精神地平线消失，然后重新显现，“在这三年里，我们经历了很多这样的时刻，恐惧和无能为力的时刻，然后是我们力量的再生，共同捍卫我们生命的时刻和我们的土地，坚持寻找可以给我们带来能量和对生活的热爱的源泉。”

伤口痊愈、精神苏醒，这就是乌克兰人民非凡抵抗能力的秘诀。战争的经历帮助信徒以新的方式重新发现赐生命之神的形象，不仅是为了防御邪恶，也是为了重建自己、社会和人民的生活。采访回顾了希腊天主教主教会议与民政当局在“乌克兰抵抗计划”背景下举行的会议，总主教强调了“日益重要地重视教会在这些困难时期的作用和地位的重要性”。当权者常常营造一种自己能解决一切的幻想，而现在看来，“人民的宗教生活和教会的支持是我们想要实现真正胜利的秘密”这一点显得更加明显。应该指出的是，我们谈论的不仅仅是教会的社会援助服务，或在国际层面上捍卫乌克兰国家利益，而是“陪伴我们的人民，遭受战争疯狂的作用”。

人们不需要感到孤独和被遗弃，神父的存在提醒我们，总有人照顾那些受苦的人，那些需要建议的人，在慈善和社会之前重新发现教会的牧灵本质。“我们教会的根源可以追溯到早期基辅基督教，”舍夫丘克回忆道，“与东正教有着兄弟般的联系，并与整个普世天主教会联合，我们的一半建筑位于‘乌克兰’边界之外。”这就是为什么“俄罗斯侵略者如此恨我们，总是试图摧毁希腊天主教会，无论是在沙皇时代还是在苏联时代，甚至在今天，当克里姆林宫的主人试图重建希腊天主教会时”。总主教采用了莫斯科宗主教区广泛使用的术语，解释说希腊天主教会也是“国家机构”，gosudarstvo-ustanavitelnaja，因为它对历史和当前的重生做出了贡献，但它从未被并且无意成为“国家教会”，gosudarstvennaja Tserkov。

对于罗马教廷在俄罗斯-乌克兰冲突中所扮演的角色的问题（这经常引起乌克兰人和希腊天主教徒的怀疑），舍夫丘克解释说：“可以从受害者的角度来看待这场战争。”世卫组织力求成为国际一级的仲裁者，为所有受苦人民服务并履行普遍和平缔造者的使命"。当教宗方济各谈到“两个兄弟民族”时，他的意思并不是像俄罗斯人那样，将其作为入侵和种族灭绝的理由，无论如何，“最近他说我们是表兄弟，而不是真正的兄弟，即使我们说我们很接近就足够了没有具体说明亲属关系”。塞夫丘克回顾起他在阿根廷事奉的岁月，当时贝尔戈利奥是他的上级，担任布宜诺斯艾利斯大主教，“我经常听到他说话，我们用西班牙语交谈”，交换观点，即使观点并不完全一致。

希腊天主教徒领导人保证，梵蒂冈在可能的和平谈判中没有扮演政治调解人的积极角色，也是因为“没有人这样要求”，但这十年自吞并克里米亚和顿巴斯冲突开始以来，梵蒂冈一直致力于人道主义以及宗教对话。他指出，“他们向我们提议并指派了各种调解员，但到目前为止还没有开始谈判，让我们看看今年会发生什么”。此外，希腊天主教徒已经在为乌克兰的重生而努力。