在中国的社交媒体，有些评论教宗方济各为「政治家」或者作为「软实力工具」对抗美国，当中的行动却摧毁教会和在中国的传教使命。但是，也有人赞赏他继续为对话敞开大门，并感谢他对中国文化的尊重。中国共产党重申，宗教必须「独立」，不能受到「境外」的影响。外交部发言人重申，一如多年来，中国与梵蒂冈的对话，中方具有「诚意」。香港荣休主教陈日君枢机为教宗方济各祈祷。

罗马 (亚洲新闻) - 在教宗方济各赞扬教廷和中国的对话，教宗显得「太政治化」，他的举措将「不会有结果」。甚至有人认为，在那次访问中，教宗已经成为中国在关税战争中对美国的「软实力工具」。另一些，甚至更消极地说，用教宗方济各的方法，教会在中国的传教使命将被摧毁，特别是地下教会；她在没有公正标准下进行对话，只会带来「灾难」和「死亡」。

上述是中国 (天主教) 社交网络的一些评论，在教宗方济各接受《路透社》访问之后，《亚洲新闻》的中国读者向本社发表意见。本社知道一些发言者的身分；但也有一些以「匿名」身份发表。这些意见，关于天主教徒对梵蒂冈国务院和教宗对中国对话态度。我们只知道一些评论者的身份。在我们提出的评论中，也有积极的观点，其中赞扬了教宗方济各对中国文化的尊重，或者赞赏他愿意不惜一切代价保持对话路线开放，即使没有明显的结果。应该指出的是，在同一天，一些官方或半官方媒体对教宗进行了一些「侧面的评论」。

在中国的《人民日报》报系的《环球日报》在6月21日报导了中国外交部发言人耿爽的言论，标题是《今年是否能与梵蒂冈就主教任命达成协议？外交部回应》。他使用了多年来陈规定型公式，「中方对改善中梵关系始终抱有诚意，也为此作出了不懈努力。」

再者，中国共产党的官方《人民日报》于6月19日发表《尊重和保障宗教信仰自由的中国实践》一文更重要，尽管是间接的语调。它发表了对中国政府的宗教政策的分析，称它为所有宗教自由的保证，并且重申宗教的「独立」原则的重要性，「宗教事务不受外国支配和干预」，但是中国的宗教由中国共产党「领导」。

最后，关于陈日君枢机，教宗在访问中提到他，陈枢机以书面拉丁文祈祷作为响应 「Oremus pro Pontifice Nostro Francisco. Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra et non tradat eum in animam inimicorum ejus.」

以下是《亚洲新闻》收到多位读者的评论:

(一) 虽然中梵双方会见比预期晚，但毕竟接续谈判，这给罗马印象不错的。当然，谈出来的内容少，说明谈判不易采访谈话显示，一方面对接续谈判印象不错；另一方面认识到谈判不易。教宗对谈判可以持续进行，表示乐观。

(二) 外交辞令，太政治性，我对此不感兴趣。

 (三) 没有结果的。

(四) 教宗方济各自2013年上任以来，对梵蒂冈的内政外交做出大胆的改变，使梵蒂冈以一种新的面貌出现在国际政治的舞台上。这种新面貌也似乎给了中梵关系正常化一个实现的可能。

现在的中国，还没到治权严重衰落而无可奈何的晚清民国状态。面对一个超级强大的且自信满满的中国政府，教廷缺乏逼其放弃最高宗教管理权的筹码。因为教廷的朦胧产生地下教会，首当其冲首会受到限制或者打击——非官方的地下教会，通常只能在农村或落后地区，实在是不堪一击。

事实证明在中梵关系上，梵方是全方位有求于中方，中方对梵方几乎全无依赖。大多数人认为对待中国应该表现出灵活性，以便能让中国的天主教徒获得更大的自由。但事实上，中国对信仰、宪法、宗教、人权等问题上根本没有发生变化。

教会的传承严格要求不可能接受世俗政治权力册封。这种情况下，中国当然也不能允许这个现实中运转着的机构，在自己国土里，再打造出一套独立于自己管辖之外的组织体系（爱国会）。

现实中，自改革开放以后，地上教会陆陆续续的通过各种渠道方式重建与梵蒂冈的联系，而地下教会随着时间推移，老一辈主教的离世，慢慢的变成独立的管理，教廷希望实现地上教会和地下教会的统一，而事实上现形式下两者确逐步走向分离，这种情况下建交对中国天主教发展大有制约。也成了政府打压教会的筹码。

统一合法的教会下，教廷才能发挥自己的权威，各自为政，信息不通，教廷的权力会十分有限。

(五)   拿中国天主教徒尤其是地下教会去冒险。在1937年，教廷与第三帝国也有协议的。后来不是葬送了德国教会么?

(六)  他还是避重就轻，不说正题！典型的外交官，政客！尤其对陈日君枢机那段。

過分迷恋中国，以下的话无法接受：「我相信中国人的耐心值得授予诺贝尔奖, 因为他们美善良好, 他们懂得等待, 时间是他们的, 他们文化深远经历多个世纪.....。他们有智慧、非常有智慧。」

教宗说，「全世界仰赖中国超凡绝伦的智慧」，让人很恶心了！

赞扬中国的智慧了，中国人自己怎样看待中国人的智慧？有正义感的人都说那是狡猾，损人利己。

(七)    美化中国政府。

(八) 教宗方济各说陈枢机有点怕，害怕冒险。有些险在教宗看来必须冒，为在事情上有所突破或进展。由此可见，方济各教宗很清楚自己在冒险，而且愿意冒险。对任何形式的“捎话”和“文化交流”都是积极回应参与。

中方外交部发言人以肯定赞赏语气做出的回应反映出梵蒂冈这张具有软实力的牌还是需要用的，因为当美国以上帝名义退出联合国人权理事会且在贸易上对中国步步紧逼时，由天主在世的代表人出言指责“特朗普政策”是极其有效有力的操作。

不过，中国完全可以长期用尊重宗教促使宗教在中国自由发展这张可在全世界面前重新获得尊重的软实力牌，而不是阶段性、投机性的利用。因为「长期尊重」会让中国改变气质，重建诚信。方济各教宗看的很远，因为他知道这是中国政府的一条出路，虽然他是以整体中国人民的福祉为前提的。

因为方济各教宗再次强调：「我相信中国人的耐心值得授予诺贝尔奖, 因为他们美善良好, 他们懂得等待, 时间是他们的, 他们文化深远经历多个世纪.....他们有智慧、非常有智慧。我非常尊重中国。」很显然这真是长者的宅心仁厚。

(九)  好听话, 不碰触问题的说话。

(十) 匿名: 对话是好事！如果是放弃原则的对话就不是好事了。耶稣同罪妇人的对话就是我们的榜样，如果放弃这个（悔改）对话的原则，如拆教堂、抓主教神父教友、不让孩子们与天主接近，甚至教会都自办了、主教自圣了，没有一点一点声音而模棱两可，教会遭到了迫害而无动于衷，这样的对话有什么用？

教会同世俗对话不是教会随从了世俗！教会应该是人类的指路明灯而不是无圣神的个人急功组织甚至是被人利用像公司无章程的阿谀奉承的世俗对话，对什么话？话什么？都不知道，实在是可怜。现实欧美基督徒的减少，亚洲人在朦胧争钱中度日，全体人在向钱看世界在争夺财富中，人性论理道德的伦丧谁来给他们指明方向？看来没有外交和对话教会就无法给人带路和领路了？

与世俗同流合污的对话只能给人带来灾难与丧亡。