东正教俄罗斯的第二次诞生

作者 Stefano Caprio

俄罗斯将1月7日定为儒略历中的圣诞节，特别强调了今年宣布莫斯科宗主教区为“唯一真正的教会”。但爱国信仰的重生并不是当前俄罗斯东正教的唯一定义。还有一些人像流亡中的原始人安德烈·科尔多奇金那样，他这样祈祷：“把我的母亲还给我”。

今年的东正教圣诞节进一步凸显了俄罗斯和乌克兰教会与人民之间的对立。基辅决定宣布12月25日为国定假日，由独立东正教和希腊天主教会的教会辖区庆祝，之后，将1月7日作为儒略历节日。莫斯科宗主教区作为“唯一真正的教会”，与异端和分裂的西方的一切堕落，不仅是道德上的，甚至是礼仪上的堕落形成鲜明对比。

事实上，不仅俄罗斯人仍然忠于旧日历，这一选择可以追溯到莫斯科宗主教区创建之时。1582年，教皇额我略十三世引入了新历法，七年后，在莫斯科建立了宗主教区，后者凭着“传统”日期、古老的教条、道德和社会价值观，作为蒙召拯救世界的“第三罗马”。今天，许多东正教教堂在1月7日（根据儒略历仍然是12月25日）庆祝，也许正是为了将自己与其他东正教教派区别开来。历史上，希腊、罗马尼亚、斯拉夫或叙利亚等司法管辖区也曾发生过同样的事情，而今俄罗斯人和乌克兰人决裂的悲剧再次上演。

因此，对于俄罗斯人来说，今年是莫斯科宗主教区的又一次诞生，在长达一个半世纪里，无论是在东方还是西方，教会结构一直试图避免民族与民族的重叠之后，这是教会和人民的第一次得到历史认同。

最近几天，泽列诺格勒宗主教萨瓦（图图诺夫）对帝国宗主教区的重新发现给出了更明确的定义，莫斯科基里尔宗主教及其代牧区最忠实的拥护者。他在 Telegram的账户Cogito ergo sum上，将2024年圣诞节称为“东正教罗斯和俄罗斯人民的重生，在双头鹰的带领下，斯拉夫大家庭重新团聚了”。回顾过去的一年，萨瓦首先回顾了损失，“我们失去了我们的士兵与和平的人民”，但这不应该导致绝望，因为“失去他们应使我们坚强，他们是我们”荣耀、力量和团结的见证人。”

图图诺夫习惯于以疯狂的速度培养和抛弃他最亲密的合作者。46岁的谢尔盖（他的本名）出生于巴黎郊区的一个俄罗斯贵族移民家庭（戈利岑王子的后裔），他开始经常前往位于巴黎市中心的俄罗斯大教堂亚历山大·涅夫斯基。在巴黎大学获得高等数学学位后，谢尔盖进入莫斯科东正教神学院，并于 2001 年立下隐修士永愿，取名为萨瓦 (Savva)，以纪念同名的“莫斯科保卫者”萨瓦·斯托罗热夫斯基 (Savva Storozhevskij)。在此之后，他回到巴黎为君士坦丁堡的俄罗斯人服务，但不久之后他又被召回莫斯科，加入当时都主教基里尔（贡贾耶夫）的团队，在宗主教区的对外关系部工作，年仅30岁就成为了总主教。

与君士坦丁堡决裂后，萨瓦果断说服欧洲神父和主教加入俄罗斯宗主教区，并于2019年获得基里尔特别为他设立的泽列诺格勒主教和俄罗斯宗主教区代牧师头衔。因此，他代表了教会对“俄罗斯世界（russkij mir）”肯定的最佳典范，

萨瓦在讯息中写道，“我们终于找到了俄罗斯理念的正确表述”，它向世界揭示了“俄罗斯人是谁：是热爱俄罗斯文化及其历史、采用俄罗斯习俗、了解或至少欣赏俄语、分享俄罗斯精神理想、信奉东正教或尊重东正教的人”。俄罗斯族只是“俄罗斯多元民族”的先锋，使用新词mnogosostavnyj，因此年轻的总主教认为，“任何自认满足这些要求的人都可以说：我是俄罗斯人！为俄罗斯而战的战士可以高喊：我们是俄罗斯人，天主与我们同在！”。

然而，爱国信仰的重生并不是当前俄罗斯东正教的唯一定义。许多其他俄罗斯神父因否认对宗教的战争解释而遭到拒绝和咒骂，他们也在其他网站上致以问候，其中大部分来自国外，在那里他们继续在不与莫斯科宗主教区合作的教会中进行教会服务，不仅是在乌克兰。

其中一个就是安德烈·科尔多奇金 (Andrej Kordočkin)，他在油管频道Meduza 上讲述了“一年前，我走在贝尔格莱德的街道上，我看到墙上有一幅涂鸦，上面画着弗拉基米尔·普京 (Vladimir Putin) 的涂鸦，上面写着: 把我的母亲还给我！”。安德烈神父承认，“教会，至少我个人，对这些请求没有答案，但我们可以根据福音尝试接近”。

这位被驱逐出莫斯科宗主教区的西班牙-葡萄牙总督区的前秘书回顾了若望福音中关于盲人的故事，他受到法利赛人和神父的审问：“他们知道，任何表现出对基督信仰的人都会被逐出犹太教堂”。甚至盲人也被送走，因为“当其中一个盲人开始看见东西时，他就变得太多了，他就变得危险了”。

科尔多奇金总结道，这就是“爱国”信仰与“普世”信仰或简单的基督教信仰之间的区别：“不要强加答案，而是倾听问题，让自己能够接受治愈的奇迹，恢复视力”。生来瞎眼的人是复活节洗礼、圣诞节的真正内容和俄罗斯真正的重生、人类重生的象征。