作者 Stefano Caprio

在基辅，东正教管辖区的领导人奥努弗里吉仍与莫斯科宗主教区有联系，他呼吁乌克兰政府停止驱逐，而反对派叶皮凡尼已经任命了洞穴修道院的新上司。 11 世纪中叶，在第一位王子弗拉基米尔的儿子雅罗斯拉夫“智者”的开明领导下，俄罗斯基督宗教的许多灵魂的熔炉历史悠久。

自 3 月 29 日以来，根据基辅文化部的指示，驱逐行动一直在基辅洞穴修道院进行，该修道院是基辅罗斯及其继承人东正教所有灵性的原始修道院。一些神父已经离开了建筑物，特别是那些商业占用的建筑物，配备了各种机械和工具，但社区领导坚持留下来。

俄罗斯东正教及其他地区的所有领导人都为修道院动员起来，首先是莫斯科的基里尔（Kirill ）牧首，还有散布在世界各地的其他东正教教会的许多教主。

在乌克兰，来自莫斯科和自治区以及希腊天主教管辖区的都主教、总主教、大主教和修道院长聚集了大量人，他们都致力于维护他们代表拥挤在修道院、主教堂和教堂门口的信徒的权利。各种小教堂。

基辅都主教奥努弗里吉（ Onufryj ）是 Upz 教会的负责人，该教会仍与莫斯科宗主教区有正式联系，最近几天召集了当地主教会议，要求政府不要进行驱逐。

泽伦斯基（Zelenskyj）总统拒绝接待他，将他的管辖权交给文化部长特卡琴科（ Tkačenko），后者在保证“不会使用暴力”的同时，确认了驱逐令。另一位 Upz 都市人、Nežinsk 的克历蒙特（ Kliment）是宗教会议信息和文化部门的主席，坚持认为“没有法律文件强制神父离开修道院”，质疑该部终止修道院的合法性。用益权合同：“没有 2023 年 3 月 29 日这一日期，因此无论是今天、明天还是后天，我们都没有义务离开。”

乌普兹都主教中最活跃和浮躁的当然是帕维尔（Lebed），他是修道院自 1994 年以来的上级（namestnik），是基里尔牧首的忠实拥护者，他从未停止前往莫斯科接受指示，代表了最不妥协的派别 亲俄罗斯的乌克兰修道院。

他的立场不仅因为他的角色而具有强制性，而且还反映了他非常果断和政治和社会承诺的个性。在乌克兰，他因对豪华汽车的狂热而被称为帕夏—平治（“Paša-Mercedes”），甚至自 1990 年代以来基里尔也享有“寡头都主教”的美誉，当时他们都试图以强烈的态度支持教会活动 企业精神。

出于这个原因，许多企业在修道院的各种建筑中开业，其中一些与礼拜的需要有关（印刷机、蜡烛和礼仪服装、圣像和艺术品的生产），这在修道院周围的大型神殿中很常见 世界，但也包括其他仅针对经济活动的活动，例如家具厂、技术商店、杂货店、汽车车间等。

帕维尔（Pavel）都主教表示，“在所有法律程序和上诉结束之前”，社区不会搬迁，而且，目前还没有确切消息。他还强调，用益权与“无限期合同”相关联，并指出“在战时终止它肯定不是这种情况。”

面对妥协提案，该提案要求只有奥努弗里吉、帕维尔和乌普兹（Upz ）神学院退出，前者似乎可以接受，后者以殉道者的口吻回应说：“你不会从十字架上下来，从 他们把你拉下来的十字架。” 他补充说，“如果我们离开基辅，那么他们也会把我们踢出波恰耶夫（另一座大修道院所在的地方），然后他们也会开始挑剔女性修道院。”

那名字回忆：“乌克兰的所有总统都是有赖乌普兹教堂的神父和信众的祈祷下当选的”，强调了俄罗斯东正教修道院的政治力量。

与此同时，他宣布他将“不再与恰好在大四旬期间开始制造丑闻的记者交谈”，使用动词 buzit 来表示“丑闻”，这并不是通常用于街头斗殴者的优雅表达。 “看看前线发生的事情，一个鸡蛋要 17 格里夫纳，他们到处偷窃数十亿美元，而你在挑剔教会，好像神父们什么都犯了，”他退缩了。

“当你在电视上邀请我时，我感到震惊：你坐在那里，带着纹身和耳环，你来自哪里？来自树林？你声称要向我解释一个人应该如何生活？但对你来说，只能扔诅咒 ......”这位愤怒的都主教大声喊道，他保证自己“多年来一直拥有一辆车，这与你们所有人不同。”

在自治的 Pzu 教堂的对面，基辅都主教叶皮凡尼（ Epifanyj ）已经要求起草一份新的用益权合同来取代 Upz，不仅是修道院，而且是散布在全国各地的所有其他修道院，这些修道院是 仍然是国有的。

与此同时，他在帕维尔的位置上任命了修道院的新命名者，由 阿维拉米杰总主教（Archimandrite Avraamij）担任，他是几个月前从乌普兹转到普兹乌辖区的神父。为此，他被他以前的同事称为“犹达斯兄弟”，并立即被温文尔雅的奥努弗里吉逐出教会。阿维拉米杰立即邀请所有神父留在他们的牢房里，自然也经过了叶皮凡尼的白色羊我披肩。

似乎这还不够，就连希腊天主教会 (Ugkz) 的高级总主教斯维亚托斯拉夫·舍夫丘克（ Svjatoslav Ševčuk）宗教领袖，他的人民都称他为“基辅牧首”，也表示希望至少能够在基辅的教堂举行一些礼拜仪式 修道院不无道理地认为自己是古罗斯基督教伟大教父的继承人。

事实上，在 17 世纪，大都会彼得罗莫吉拉神学院也是在修道院诞生的，它通过耶稣会经院哲学将东西方传统结合起来，这是现代乌克兰的起源。

似乎这还不够，就连希腊天主教会 (Ugkz) 的高级总主教 斯维亚托斯拉夫（Svjatoslav Ševčuk）（他的所有信徒都称他为“基辅牧首”）也表示希望至少能够在基辅的教堂举行一些礼拜仪式 修道院不无道理地认为自己是古罗斯基督教伟大教父的继承人。事实上，在 17 世纪，大都会彼得罗莫吉拉神学院也是在修道院诞生的，它通过耶稣会经院哲学将东西方传统结合起来，这是现代乌克兰的起源。

修道院通常是和平、沉默和冥想的绿洲，但洞穴修道院却不是这样，它是俄罗斯基督教众多灵魂的温床。它发展于 11 世纪中叶，这要归功于第一任王子弗拉基米尔的儿子雅罗斯拉夫“智者”的开明领导，他希望赋予基辅基督教在精神和文化、社会和政治方面的伟大。

他委托最早的修道士之一，编年史家内斯特 （Nestor the Annalist） 撰写《当代编年史》，庆祝罗斯皈依拜占庭基督教，另一位修道士伊拉里昂（Ilarion）被选为俄罗斯第一位大主教 ，无需等待从君士坦丁堡派出的希腊主教，就可以期待俄罗斯人从拜占庭人手中获得自治权。伊拉里昂留下了著名的“关于法律和恩宠的话语”，这是弗拉基米尔（Vladimir）和基辅公国的悼词，颂扬从 988 年洗礼中诞生的“新人民”，这要归功于“新君士坦丁”王子，新基督徒的先知 罗马，莫斯科后来将其定义为“第三罗马”。

第一个定居在第聂伯河上方山上的神父是长老安多尼（Antonij），他曾在阿托斯山度过了几年的经历，伟大的“修道院共和国”开始与基辅王国平行形成，并形成了 洞穴修道院本身的一组独立单元、小型和大型社区空间的模型。

安多尼挖了第一个洞穴，将自己与世隔绝，很快就被许多其他苦行者效仿，直到他们中的一个人菲奥度塞杰（ Phaeodosij ）被赋予了在规则下组建一个社区的任务，就像 四世纪，埃及的安多尼和帕科米乌斯（Pachomius）。

因此，俄罗斯的修道院意在“回到起源”的隐修士和修道士的整个历史，以及从基辅（后来在莫斯科）再次开始的基督教历史。费奥度塞杰（Feodosij ）强加了希腊Studion 修道院的规则，这是东西方、巴西利安和本笃会修道院伟大规则的“经典”变体。

正如 费奥度塞杰的生平所述，“他选择了一个离洞穴不远的空地，并开始努力使那个地方适合居住：他用栅栏围起来，建造了许多牢房，然后与兄弟们一起搬家， 来自 6570（1062）年的洞穴。”

第一个“习惯于每晚巡视神父的牢房，以了解他们每个人的生活。” 事实上，除了规则之外，神父们使用了独特的节奏风格，即“誓言的多样性”，每个人都选择了最适合他的一个：有些人完全沉默，有些人画圣像，有些人甚至把自己围在牢房里，即使在那时也不容易头脑清醒。

帕达力干洞穴是 12 世纪晚期基辅神父的故事和谚语的集合，除其他外，讲述了神父马尔科（Marko）的任务，即通过将已故神父的坟墓挖掘到洞穴之外来准备坟墓。有一天，弟兄们带来了一位突然病死的和尚，挖出来的房间里没有地方了。然后马尔科对死者说：“兄弟，稍等一下，我还不能给你举行最后的仪式。” 死者起来，坐下，到时候自己抹油，躺在新坟里。

基辅的神父们习惯于等待，直到上任主为他们准备的地方的时间到来。一千年后，一切都没有改变。

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