作者 Vladimir Rozanskij

在乌兹别克和哈萨克斯坦，越来越多的纪录片、电视剧、出版物和会议以贾迪德主义和阿拉什党等 20 世纪初的潮流作为灵感来源。介于世人眼中的“温和“形象和掩盖独裁政权的宗教光环之间。

 

塔什干（亚洲新闻） - 近几个月来，20世纪初的“现代主义“伊斯兰教运动在中亚的知识精英和权力结构中卷土重来，例如乌兹别克斯坦总统萨夫卡特·米尔济约耶夫（Savkat Mirziyoyev ）的讲话，然后严厉批评受到苏联政权的镇压。

许多人认为“贾迪德主义“（Jadidism）（“新教义“）是非激进穆斯林占多数的国家（例如中亚地区的国家）的民族自我意识的基础之一。

一些批评者认为，独裁政权对这些趋势的兴趣更多的是一种表面上的兴趣，目的是用国内外非侵略性和可接受的宗教光环来掩盖他们的权力。在乌兹别克和哈萨克这两个主要国家，呈现伊斯兰改革形象的纪录片、电视剧、出版物和会议越来越频繁。

在乌兹别克斯坦，贾迪德家族重新成为人们关注的焦点，他们是该国建国和独立的预言之父，也是整个统治阶级的榜样。总统的长女兼主要助理赛伊达·米尔济约耶娃（Saida Mirziyoyeva）曾多次在各种会议上发表报告和演讲，明确表示“今天贾迪德分子的想法、梦想和愿望在米尔济约耶夫（Mirziyoyev）总统的政策中得到了明确的反映“。

受到这项启发，赛伊达在去年12 月22 日于塔什干举行的贾迪德主义主要会议上补充说：“新的乌兹别克满怀信心地走向建设一个世俗法治国家和一个拥有优质教育体系、保障公民自由的公民社会。表达和对世界的开放“。

同样，在哈萨克斯坦，民族解放党阿拉什党的记忆在大众文化中重新流行起来，该党在经历了几个世纪的俄罗斯帝国压迫后，于1917 年将哈萨克和吉尔吉斯知识分子团结在一个自由国家在计划中，随后又遭到了1920 年的苏联镇压。

在电影《米尔扎基普》（Mirzhakyp）中。醒醒吧，哈萨克人！ （Wake up, Kazakh!） 去年秋天，有关阿拉什创始人的故事在影院上映，引起了公众的热情，甚至连该国的统治阶级都感到惊讶。放映活动于 11 月暂停，引发了抗议浪潮，并迫使阿斯塔纳文化部长艾达·巴拉耶娃（Aida Balaeva） 将放映时间延长了几周。

令当局感到恐惧的是在哈萨克斯坦东部塞梅贾镇发生的一件事，影片结尾时，民族主义活动家埃尔多斯·多萨诺夫（Eldos Dosanov）即兴组织了一次集会，受到在场所有人的称赞，他将镇压与镇压进行了比较。谴责该国对寻求复兴“我们人民的真实精神“的团体的持续迫害，并呼吁哈萨克人“不要让历史重演“。

多萨诺夫被捕并被关押一周，他被认为是犯有未经授权的示威活动的极端分子。在这种情况下，并不是直接指的是贾迪德主义，它不是一个明确的民族主义运动，但仍然有许多相似之处。

贾迪德的创始人是克里米亚鞑靼人的知识分子伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gasprinskij），他打算从各个国家的愿望的更广阔的视野中为当时的“泛图兰”倾向提供宗教解释。

今天，图兰尼亚人民联盟的想法与中亚各国的现代化改革一起在不同层面上被提出。

贾迪德主义的诉求并不受俄罗斯欢迎，俄罗斯认为这是对帝国苏联统治的根本挑战，并可能演变成一场意识形态冲突，不仅是“帝国宗教“之间、原教旨主义俄罗斯东正教与自由亚洲伊斯兰教之间的冲突。

照片：乌兹别克纪录片中苏联集中营中的贾迪德