「教会被召叫时常敞开大门，这样，如果有人想跟随圣神的动向并寻求天主，他就不会遭到关门的冷待。」在智利，应通过对话寻求解决危机的办法。

梵蒂冈城（亚洲新闻）-「解决冲突的教会方法」是根据圣神的对话和辨别力建立的。教宗方济各在今天的接见公众的教理讲授时说：「实际上，正是圣神帮助我们克服了封闭和紧张，在心上努力，使他们从真理和美善出发，实现了团结。」

在接见集会结束时，教宗还呼吁寻求解决智利危机的方案。

教宗方济各在对圣伯多禄广场上向2万名信众致辞时，继续《宗徒大事录》一系列的教理讲授。教宗将他的默想集中在一个主题「天主给外邦人打开了信德的门」 （宗14:27）。保禄和巴尔纳伯的传教使命，以及耶路撒冷的议会（宗15:7-11）。

「《宗徒大事录》叙述了圣保禄在与耶稣相遇之后发生改变的经验，由于巴尔纳伯的调解而受到耶路撒冷教会的欢迎，并开始宣扬基督。但是，由于某些人的敌意，他被迫搬到他的家乡塔尔苏斯（Tarsus），巴尔纳巴（Barnabas）和他一起加入了他的行列，使他参与了《宗徒大事录》所叙述的「天主之道」的漫长旅程。 「路加向我们展示了这一旅程，『在斯德望受害时，由于窘难而四散的人』开始的（宗11:19）；但是，这虽然给传扬福音带来了挫折，但是却成为了扩大传播圣道良种的领域的机会。基督徒不怕危险，他们必须逃跑，但他们带有圣言。」

「保禄和巴尔纳伯首先到达叙利亚的安提约基雅，他们『一整年在那教会中共同工作，教导了许多人』，帮助这个团体扎根（宗11:26）。因此，安提约基雅成为传教推动的中心，这两位传扬福音者影响了信徒的心，他们在安提约基雅最先称门徒为『基督徒』（宗11:26）。」

「教会的本质来自《宗徒大事录》，它不是一个据点，而是一个能够『拓展你帐幕的空位，伸展你住所的帷幔』（《依撒意亚书》54:2）。『教会是一个「外展」的教会，必大开门庭』（《福音的喜乐》，46），『教会蒙召成为天父的家园，门庭大开。』 [...]这样，如果有人想跟随圣神的动向并寻求天主，他就不会遇到关门的冷待（《福音的喜乐》，47）。」

「但是，这种向外邦人敞开的大门引发了激烈的争论。一些犹太人断言需要行割礼才有救恩。他们说：『若是你们不按梅瑟的惯例行割损，不能得救。』（宗15： 1）。」

「为了解决这个问题，保禄和巴尔纳伯咨询了宗徒议会和耶路撒冷的长老，这是教会历史上第一个公议会，是耶路撒冷的议会或集会，保禄致《迦拉达书》中提到的 (迦2:1-10）。它解决了一个非常微妙的神学、灵修和学科问题：对基督信仰与对遵守梅瑟法律之间的关系。

两人呼吁不要对外邦人强行进行割礼，而只是要求他们拒绝拜偶像及其一切表达方式。这决定在宗徒致安提约基雅的信中确认了，也代表了保禄在信中表达的思想：「因为在基督耶稣内，割损或不割损都算不得什么」，但「唯有以爱德行事的信德，才算什么。」（迦5:6）或成为「新受造的人」（迦6:15）。

「耶路撒冷议会的事迹告诉我们什么？它为我们提供了解决分歧，以及寻求『在爱德中持守真理』的方法，的重要启示（厄弗所书4:15）。这使我们想起教会法解决冲突的基础是细心和耐心的倾听对话，以及根据圣神进行的辨别力；实际上，圣神有助于克服封闭和紧张，并在人心上努力，以便真理和善行，使他们团结一致。这段经文帮助我们理解宗教信仰。宗徒写道：「圣神，我们相信……」。「我们求上主在所有基督徒中，特别是主教和长老会中，增强共融的愿望和责任。帮助我们在信仰上与我们的兄弟姊妹以及与遥远的人们进行对话，倾听和相遇，品尝并体现教会的硕果，而教会在任何时候都被称为『快乐无穷』的母亲（圣咏）113: 9）」。

在接见公众集会结束时，教宗方济各说，他关注智利的事态发展。他说：「我希望通过结束暴力示威，通过对话，将努力寻找解决危机的办法，并面对它所造成的困难，造福全体人民。」