作者 Bernardo Cervellera

梵蒂冈（亚洲新闻）—随着今天发表的这封致中国天主教徒信，教宗本笃十六世在第三千年突出强调了在中国的教会和社会。在将“真理与爱”交织在一起的同时，教宗明确指出了中国基督信徒和国家存在的问题；推动其谋求足以确保使中国和世界都能获得丰硕成果的解决办法。

       只有天主教会的领导人，才能完成这样一封信、才能向在中国的教会和社会生活的各个方面开放，甚至对政治当局表示出了好感和理解。同时，深刻明确地指出了教会所必要的、必不可少的，重申精神生活独立于权利；要求中国主教、司铎和教友们保持、并向下一代承传公教信仰的宝藏。

       本着十分谨慎而深情的参与，教宗本笃十六世充分理解基督信徒们“因天主”在“亚洲的教会遭遇迫害时”的“沉默而”“哭泣”和“惶恐”，突出弘扬了无数“信仰见证的忠诚”，指出他们是“教会未来的希望”！同时，满怀仁慈地对待非法祝圣的主教和处于模棱两可状态的司铎们，邀请大家善度与教宗的明确合一、彼此相互宽恕、为中国的传教事业和中国社会的福祉展开牧灵合作。

       在这一各个领域的友好开放中，教宗以天主公教信仰的名义申明了圣座任命主教的自由。建议“地下的”主教们尝试得到政府的承认；要求全体官方教会的主教们克服恐惧，公开承认与教宗的关系；激励主教之间的和解、与教友的和解。信中特别突出鼓励了全体中国教会在教难面前不要后退、不要停滞不前，而应该投身中国社会的福传、亚洲，乃至世界的福传，并奉献出一切必要的工具——主教团、牧灵委员会、教区。几乎是在说，紧急状态结束了，是到了中国教会成为普世共融的组成部分、积极活跃于普世共融之内的时候了。

       教宗还以同样的方式谈到了对中国人民、文化以及经济-社会发展的“特别关注”和“充分肯定”。满怀着对中国政治当局的“尊重”，呼吁其不要对教会的传教事业存在顾虑。因为，教会的传教事业“不是为改变国家的结构或行政组织”（第四号）。充分展示了渴望外交关系正常化的良好愿望、以及向着这一方向开放的态度。同时，也明确、清晰地指出“为了天主教徒的利益”“以及全体公民的利益”，教会应在中国社会中拥有其空间，从而“唤醒精神力量”；促进正义的发展。为此，教宗要求不要干预“教会的问题和纪律”；国家应保障“真正的宗教自由”。总之，教宗要求中国成为一个名副其实的现代化国家，遵守其签署的联合国公约。

       恰恰是为了捍卫这一区分教会和国家的“不可放弃的原则”；为了维护天主教会的道理，教宗本笃十六世阐明爱国会是不能接受的，其宗旨——“独立”、“自主、自办教会、民主办教”——将危害到天主教共融的生命。

       在谈到主教任命时，教宗也特别突出了天主教的道理以及宗教自由。本着开放的精神，教宗表示，鉴于主教的承认还具有“民事效应”（第九号），所以可以就具体方式谋求“共识”。

       为此，出于对灵性生活的重视，而不是政治目的，促使教宗本笃十六世谴责了爱国会的行为、要求任命主教的自由。就此而言，信中根本没有提到台湾问题。而这通常是共产党和爱国会中最强硬的斯大林主义者所叫嚣的“重要”问题。

       信中所表达的，是纯粹的灵性生活的内涵。恰恰为此，才会比任何政治纠纷都能震撼中国。

       为了进一步体现这一灵性的内涵，教宗呼吁在每年的五月二十四日敬礼童贞圣母玛利亚“进教之佑”主保，为中国的天主教徒祈祷。上海佘山圣母朝圣地，便是敬礼童贞圣母玛利亚“进教之佑”的圣地。在这一天里，为天主教徒祈祷、为他们与教宗的合一祈祷。同时，也为迫害教会的人祈祷，期待中国教会和社会“复活的黎明”。

 

       《教宗本笃十六世致中华人民共和国内主教、司铎、度献身生活者和教友》全文，请见http://www.vatican.va/holy_father/special_features/chinese/index.htm

• 梵蒂冈
• –
• 中国，教宗致中国天主教徒的信充分揭示真理以及对教会和对中国的爱