今年 6 月首次宣布，350年前，耶稣将自己的圣心显示给圣女玛加利大（Margherita Maria Alacoque），今天在梵蒂冈会议之际正式公布。在《信德之光》、《愿你受赞赏》和《众位兄弟》之后，邀请“恢复最重要和最必要的东西：心”。一个“在战争和失衡之间生存”的世界。布鲁诺·福尔特：“挑战抬头”。

梵蒂冈城（亚洲新闻）- 以便“在战争、社会经济失衡、消费主义和反人类技术使用中生存的世界能够恢复最重要和最必要的东西：心”（31）。这些话摘自教宗方济各今天发表的第四封通谕《祂爱了我们》，这也是继《信德之光》（2013 年 6 月 29 日）、《愿祢受赞赏》（2015 年 5 月 24 日）和《众位兄弟》（2020 年 10 月 3 日）之后的最新一封。教宗方济各“在基督圣心前”请求上主将他的光和爱倾注到一个受苦和肤浅的世界。今天早上在梵蒂冈新闻办公室公布的这份文件，实际上是“关于耶稣基督圣心的人性和神圣的爱”，正如副标题所示。

教宗在 6 月 5 日公众接见期间曾宣布过这一消息。今天，他向整个教会正式公布。350年前，即1673 年 12 月底至 1675 年 6 月期间，耶稣将自己的圣心显示给圣女玛加利大（Margherita Maria Alacoque）。新通谕由简短的介绍和 5 章组成，分为 220 段。

如果说教宗用《愿祢受赞颂》帮助我们想象一个天主想要的世界，那么《众位兄弟》则指出了到达那里的方法，而《祂爱了我们》告诉我们如何在信仰中准备好心灵。教宗本人指出，《祂爱了我们》的编写与之前的通谕是连续的，因为其中所包含的内容对于我们与耶稣基督爱的相遇并不陌生，因为通过饮用这爱，我们变得能够编织兄弟般的纽带，承认每个人的尊严并共同照顾我们共同的家园（217）。

耶稣圣心带领我们到中心，到我们人的中心，引导我们全心全意地爱自己，包括思想、言语、行动和感觉。带着这种意识，教宗方济各陪伴我们首先加深我们内心的价值。庇护九世于 1856 年将耶稣圣心瞻礼扩展到整个教会。

基耶蒂-瓦斯托总主教布鲁诺·福尔特说：“在我们生活的这个戏剧性的时代，以饱受折磨的乌克兰悲剧以及我热爱的圣地悲剧为标志。对我们来说，这是一种仰视的挑战。目光高远意味着寻找方法，仅仅依靠最强获胜的逻辑是不够的，有必要理解人类的戏剧。”在与记者的对话中，他还补充说，要摆脱冲突陷入困境的局面，还需要“另一条路”，而不是考虑出路。“我相信，如果我们不采取更大胆、更勇敢的道路，愿意在国际团结下寻求会面、妥协、共同道路，就没有出路”。

第一章论“内心的重要性”。教宗解释，这是因为在一个我们受诱惑“成为贪得无厌的消费者”的世界中，需要“回归内心”（2）。第二章论基督爱的举动和话语。耶稣在祂的举动中将我们当作朋友，显示天主的“亲近、怜悯和温柔”。耶稣的目光显示“祂全神关注人”及其痛苦。他最有说服力的爱的话语，乃是祂为朋友拉匝禄哭泣并在橄榄园经历了极度的痛苦后，“被钉在十字架上”，明知自己惨遭杀害也是出自“蒙受祂如此爱的人之手”（46）。随后的第三章“这就是祂如此爱了的心”，教宗表明基督的心包含“三重爱”：祂肉身的敏锐之心，以及“人性和神性上的双重圣爱”（66），我们在这爱中找到“有限中的无限”（64）。教宗方济各呼吁重振对基督圣心的敬礼，这也是为对抗社会中存在的一种“‘无实质内容的灵修’的新表现”（87）。面对“团体和牧人只专注于外在活动、与福音无缘的结构改革、纠缠不休的组织、尘世计划、世俗化的反思”，以及“有时强求加给所有人”的建议（88），我们需要回到“福音的具体概述”（90）。

第四章“解渴的爱”，教宗引述教会的几位教父的话，他们谈论“耶稣被刺透的肋旁是圣神之水的源头” ，能满足我们对天主圣爱的渴求。圣奥斯定“开启了敬礼圣心的道路，使之成为每个人与上主相遇的场所”（103）。 教宗提到，这被刺伤的肋旁渐渐“形成心的样子”。教宗也列举一些圣女，她们“讲述自己与基督相遇的经验，其特点是栖息在上主的心中”（110），这些人中包括里修的圣女小德肋撒，她称耶稣是“和我的心一起跳动的那一位”（134）；还有圣女傅天娜（Faustina Kowalska），她对耶稣圣心的敬礼集中在“天主的慈悲”上。