该禁令自2012年以来便存在。菲律宾三分之一地区的“采矿潜力可观”。新形势将为该国带来更多的创收和投资。但是环保主义者担心生态灾难。
此次会议由圣座文化理事会和治愈基金会共同组织，将研究医学创新进展和设计新的跨学科方法和伙伴关系的可能性，借此治疗疾病并改善健康、福祉和对人类独特性。最后教宗方济各将发布文告。
教宗方济各和普世教会被吁请关注中国身心不健全的弃儿，多间天主教孤儿院被关闭。现在应该检讨《中梵临时协议》的时候了。对协议抱有希望之后，现在的正义之声，却沉默了。
“我们能从某些商量改变教会生活的团体、传播信息的媒体中看到了这一点…但祈祷却看不到。”公开接见活动的主题是“作为祈祷导师的教会”。修道院“不仅是教会结构，更是社会本身的活细胞”。
众议精神的观点是“所有信徒积极参与教会使命”。女性“在未来神父的人性培育中起着重大作用”。独身问题“必须从圣召层面解决”。教权主义“对神父和信徒来说都是一种危险：它将神职与权力挂钩，而不是服务”。
在「救主慈悲主日」，教宗方济各在萨斯的圣神堂主持弥撒，除慈悲传教士外，同场还有囚犯和被拘留者、移民和难民、护士和医院修女。 耶稣通过祂的怜悯带来了「门徒的复活」。耶稣的平安使门徒从「从悔改到传教」。汇集资源「不是共产主义，是纯粹的基督信仰」。让我们不要过一种单向的信仰，这种是接受而不分施的信德，是一种只接受礼物却不回馈礼物的信德。天皇后喜乐经（Regina Caeli）以及对在场人士的问候。
教宗方济各致函国际专题研讨会，题为《信仰与兴盛：防治性侵儿童问题的策略》。该倡议有助于“提高对儿童性虐待严重性和程度的认识”。
在致世界银行2021年春季会议与会者和国际货币基金组织的信中，教宗方济各呼吁寻求共同福祉来指导金融。富裕国家支付其“生态债务”。“我们特别需要得到正确资助的疫苗团结。”
“我们在祈祷时，从来都不是单独地祈祷：即使我们不去想，我们也都沉浸在祈祷的浩瀚江河中，这江河先于我们存在，并在我们之后继续奔流。”教宗方济各在“祈祷中念及印尼和东帝汶近日洪灾的受害者”。梵蒂冈运动会继续致力于“在体育界传播博爱文化”。
在缅甸遭杀害、在曼谷受压迫、在香港被监禁、因经济危机而毫无未来可期的年轻人…教宗方济各罗列了诸多社会“苦难”。复活节不是一个模糊的象征或心理安慰。更不只是过去的事情。
在复活节期间取代三钟经的天皇后喜乐经 （Regina Caeli），教宗方济各解释说：「基督的坟墓不是由于某种物理现象而打开的，而是由于主的干预而打开的。」 「基督的敌人和逼迫者的所有计划和抵抗都是徒劳的。」兵士们选择「以金钱之神的名义」保持沉默。「抓住每一个机会见证复活主的喜乐与平安。」教宗向长者和病人致以问候。
教宗方济各在复活节文告和降福罗马城及全世界中强调，“在拥抱十字架时耶稣让我们的苦难变得有意义”。将复活节的希望赐予新冠患者、深陷经济危机的穷人、年轻人、移民。念及以下国家：海地、缅甸、叙利亚、也门、利比亚、黎巴嫩、约旦、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、纳戈尔诺-卡拉巴赫、乌克兰东部、萨赫勒、尼日利亚、提格里、德尔加杜角。教宗回顾了所有没有宗教自由的地方，但并未“指名道姓”。
教宗方济各在主祭坛上主持复活节守夜礼。“去加里肋亚”意味着总能“重新开始”。“在大流行的黑暗日子里，我们感受到复活的主邀请我们重新开始，永远不要失去希望。”“信仰不是过往的历史，耶稣不是过去的人。”“加里肋亚是日常生活的地方…：耶稣，复活者，他无私地爱着我们，并一直临在于我们的生活。”
