Un conflicto que mata inocentes y destruye un patrimonio milenario

En la Franja se siguen produciendo "durísimos enfrentamientos", pero también se han generalizado los ataques en Cisjordania. Desde que terminó la tregua han muerto más de mil palestinos. Las familias de los secuestrados se entrevistan con Netanyahu (y lo desafían). Un estudioso danés explica el valor histórico, cultural y artístico de la ciudad para cristianos, musulmanes y judíos. Está en riesgo el futuro de la población.

Jerusalén (AsiaNews) - En estos días se están produciendo en Gaza "durísimos enfrentamientos" ya anunciados por el ejército israelí (FDI), que se caracterizan por intensos bombardeos y numerosas víctimas. Según los datos difundidos por el Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU (ACNUDH) han muerto al menos 1.200 palestinos desde el 1 de diciembre. Un largo reguero de sangre desde que terminó la tregua que, durante unos días y con el intercambio de prisioneros entre Israel y Hamás, había dado esperanzas sobre una desescalada del conflicto, desmentidas por lo ocurrido en las últimas horas. Las incursiones de los cazas de combate de Israel habrían destruido más de 250 objetivos de las milicias en la Franja, pero también están llevando a cabo bombardeos en el sur del Líbano, especialmente en las zonas cercanas a la línea de frontera.

El gobierno del Estado judío considera que todavía es necesario por lo menos un mes de "presión" antes de hablar de otra tregua con Hamás, descartando un nuevo intercambio de prisioneros a corto plazo. Estas declaraciones llevaron a las familias de los secuestrados a desafiar al primer ministro Benjamín Netanyahu durante una reunión que tuvo lugar ayer y registró varios momentos de fuerte tensión. Entre tanto, la Radio Militar anunció nuevos ataques en el norte y el sur de la Franja, donde al menos 138 rehenes israelíes y extranjeros siguen ocultos en manos de diversos grupos y facciones militantes. La violencia se extiende cada vez más también a Cisjordania, donde en las últimas horas murieron dos palestinos en enfrentamientos con soldados israelíes cerca del campo de refugiados de Al-Fara, en la zona de Nablus, y otras 11 personas resultaron heridas.

La guerra ha provocado el desplazamiento de 600.000 personas hacia el sur de la Franja y la muerte de unos 16.330 palestinos, el 75% de ellos mujeres y niños, según fuentes de las milicias (las víctimas israelíes son más de 1.200), y corre el riesgo de borrar para siempre el patrimonio histórico y cultural de Gaza. Lanzó la alarma un extenso artículo publicado en el sitio de noticias danés POV International por Jakob Skovgaard-Petersen, profesor de estudios islámicos y árabes en la Universidad de Copenhague y director del Instituto de Diálogo Danés-Egipcio de El Cairo entre 2005 y 2008. El académico observa que el destino de la ciudad simbólica de la Franja es semejante al de otras de la región destruidas por los conflictos, desde Alepo hasta Mosul. “En los últimos diez años - afirma - algunas de las ciudades más antiguas del mundo han sido brutalmente arrasadas” y es como si se perdieran realidades del valor de “Amsterdam, Madrid y Glasgow” en términos de “arte, cultura e historia”.

Uno de los edificios que simbolizan la destrucción, continúa el docente, es el hospital de Al-Shifa, el más grande de Ciudad de Gaza, "asediado, bombardeado y allanado", que toma su nombre del Libro de la curación (Kitab al-Shifa) escrito por el filósofo y médico Ibn Sina (Avicena, ndt), fallecido en 1037. Sus libros dieron nombre a hospitales y farmacias modernas y fue autor del manual médico más avanzado durante muchos siglos y obra de referencia en Medicina hasta el siglo XVII. Además, "la tela de algodón de trama fina - señala el profesor Skovgaard-Petersen - que se usa para vendar las heridas, la gasa, toma su nombre, como muchos otros productos importados, del lugar de donde se inventó: Gaza".

El estudioso recuerda que durante siglos Gaza ha sido una "ciudad cristiana", lo que contribuyó a su desarrollo, por ejemplo, con la creación de dos prestigiosas escuelas, una de las cuales fue fundada por iniciativa de Yasser Arafat. En particular el colegio de las Hermanas del Rosario, gravemente afectado por los bombardeos de noviembre, ha permitido la educación de muchísimos alumnos musulmanes a lo largo del tiempo. Y la parroquia latina de la Sagrada Familia y la iglesia de San Porfirio son un símbolo de la devastación de las incursiones israelíes que han golpeado "el corazón" de los cristianos de Gaza.

“Gaza - observa Skovgaard-Petersen - tiene uno de los más grandes santos de la tradición católica y ortodoxa, Vitalis (muerto en el 625)”, el santo de los jornaleros y de la labor caritativa de ayuda a las prostitutas, con las que rezaba al final del día. “El trabajo de los jornaleros sigue siendo una ocupación popular en Gaza, y desde hace muchos años acostumbran formar largas filas para ser contratados por empleadores israelíes del otro lado de la frontera”. Es una fuente de ingresos fundamental para muchísimas familias que la guerra ha destruido, agravando el empobrecimiento general.

La ciudad símbolo de la Franja también está relacionada con la tradición judía desde los tiempos de las Cruzadas, y en el siglo XIII se había convertido en “un centro comercial y de educación" judío. Fue en Gaza donde el místico judío Nathan de Gaza proclamó en 1665 que había llegado el mesías en la forma de otro místico, Shabtai Zvi (muerto en 1676)”. Y por último, también es un centro importante para el Islam y los musulmanes, "incluso ya antes del ascenso musulmán", en el año 635. En efecto, en una de las mezquitas más antiguas hay "una tumba del bisabuelo del profeta Mahoma, Hashim, y se dice que fue aquí donde Umar había comerciado y acumulado riqueza antes de convertirse al Islam”.

Durante muchos siglos Gaza, con su ubicación estratégica, fue un centro estratégico para muchos de los “grandes constructores de imperios: egipcios, babilonios, persas, Alejandro, los romanos, los mongoles, los otomanos y los ingleses”. Sin embargo en el último siglo - en la era que se ha dado en llamar "del nacionalismo" - ha registrado un progresivo aislamiento, transformándose en una "cárcel a cielo abierto", y hoy la ciudad es "un cúmulo de ruinas". "De ser un centro cosmopolita, concluye, Ciudad de Gaza se ha convertido en el final del camino. Pero si su gente quiere tener un futuro, la historia y la cultura de Gaza deben resurgir de las cenizas", comenzando por la protección y la salvación de las personas.